一、放生放田螺是什么意思
1、吉慧长老生于1916年，原籍南京。8岁时，于珠峰寺，依培根大师出家。16岁时受戒于苏州戒幢律寺，拜六净大和尚门下，后在戒幢律寺学习律仪功课。次年去常州天宁寺学戒堂读书，拜戒得、现月、默如、敏智等法师门下学习佛学，同时学习书法。3年后，返回南京，在古林寺就读，亲近唯舟法师，当时韦乘方丈在位。22岁时去上海法藏寺亲近兴慈法师，并在法藏寺常住，担任书法书记、副寺等职。一住即四年，在此期间一心研习书法，与多位名家交流。后遵师命回到珠峰寺管理寺务。数十年如一日潜心研究佛学和书法。直到1981年，到南京灵谷寺任维那，次年中国佛学院在南京栖霞寺开办僧伽培训班，被邀任维那、监院等职。1991年1月，应美国纽约观音寺的邀请，受江苏省佛协委派，去美国弘法，当时号称为“江苏佛教协会去海外从事佛教活动的第一人”。次年回国，驻锡栖霞寺，继续研究佛学和书法。多次被海外佛教界邀请，去国外讲经说法，并和他的同学松年长老、隆根长老等进行佛学和书法交流。吉慧长老一生奉行“宽容、善良、淡泊、乐观”的座右铭，虽年近百岁，仍不忘学习，于2006年4月被推举为玄奘寺名誉方丈。
2、感谢您在百忙之中能给我们慈悲开示。早在1926年
3、您即在江宁湖熟珠峰寺出家，可谓童真入道，请您给我们讲述一下您当时的出家和修学因缘。
4、在我很小的时候，由于非常贫穷，没有房子住，就住在一家尼姑庵里面，就跟着师父们学了一些唱念仪轨。后来一位老师父看到我，问我愿不愿意出家当和尚。我说愿意，于是就跟着师父去江宁湖熟珠峰寺出家了。出家以后，就在寺庙里面读四书五经。虽然庙里面规矩很严，但是我仍能非常用功地学习。我师父培根法师很慈悲，他每见于此，总是要求我要适当休息。
5、就这样，到了16岁那年，我就独自一人到苏州西园寺去求戒。进得寺院，传戒师父就问是谁送我来的，我说是我一个人来的，完全是自己发心。传戒师父说，你不听师父教诲就来受戒了，举起杨柳条就打。我就改口说是师父叫我来的，传戒师父又说，师父让你来你才来，看来你是不愿意受戒，就又是一鞭。整个戒期当中，经常被师父这样用杨柳条抽打。他主要就是为了打你的野性，把你的野性打掉了，不然你到庙里学不了规矩嘛。
6、作为南京佛教界不可多得的老一辈法师之请您给我们介绍一下您的修学情况和参学上海法藏寺的因缘。
7、我的国学功底是以前在南京古林寺上学时两个在家老师
8、教我的。佛学方面，从苏州西园寺受过戒以后，为了能够学到更多的规矩，我就去常州，考进了天宁寺佛学院，进行佛学知识的系统学习。这一读就是三年。
9、记得当时200多人报考，只录取了9个人，其中就有我。说到这，记得刚完成入学考试之后，有一段小插曲：当时师父把我名字看错了，就听师父喊“古慧”、“古慧”、“古慧”，连喊了三遍，没有人叫古慧。最后我站起来说：“没有人叫古慧，只有一个吉慧。”“吉”字底下那一横短了，他看成“古”字了。要是再喊不到，就拉倒了。当时考试的题目我还记得，是写一封信给天宁寺的大和尚。我就不懂啊，就随便写了，我写信的题目是《已在天宁入学——善住持收》。
10、当时我的老师一个是现月，一个是敏智
二、北京野鸡放生地点在哪
1、（他是天宁寺的大法子，后来去了美国，住在美国一个叫观音寺的庙里面。一个人在庙里，没事就念念佛，现在已经圆寂了）。
2、那个时候天宁寺佛学院管理很严格，所以也就培养了很多人才，现在国内外很多大和尚都是天宁寺出来的。严格好，严了就不能出错，出错了呵责你，就打耳光，回来了堂师还要打你。在外面受了处分，回来了还要打。
3、这都是新中国成立前的事了。后来天宁寺佛学院改组，不听庙里的调度了。解放了，也就解散了。
4、我在天宁寺读过书以后，就又去了苏州西园寺参学。因为没有钱用，有时也参加经忏，弄两个钱去买书看。
5、此外，我还去过上海法藏寺。唱腔最好的就是法藏寺。那个时候慧开老和尚，是法藏寺的退居和尚，规矩很严格，发音稍微有一点不好听，他马上就吼起来、打起来了。我在法藏寺当写法当了三年，一堂水陆法会就要写十六个大板。照抄一下，不懂可以去客堂问。写板不能写错了，祖考、先考、考妣等对亡人的称呼不能搞错了。搞错了客堂的人是要找你的。
6、佛教在线江苏讯一个被誉为世界美术宝典和人类文明精华，另一个被誉为可以改写中国艺术史的杰作。1月16日，在南京大报恩寺遗址博物馆，“犍陀罗佛像艺术展”和“青州佛像艺术展”同时开展。沿着丝绸之路，不同历史时期的佛像如何跨越时空进行“对话”？
7、进入报恩文化艺术馆，记者看到一尊坐佛，高鼻深目，嘴角上扬，神态慈祥。中国社会科学院世界宗教研究所研究员、北京大学客座教授丁明夷告诉记者，这尊佛坐像距今已有1900多年的历史，一般犍陀罗佛造像不足1米高，而这尊结禅定印趺坐的佛陀像高达24米。
8、千百年来，犍陀罗佛像饱经沧桑，历史厚重。公元前6世纪，古印度地区出现了释迦牟尼佛，佛陀涅槃后，人类开始出现佛的象征物崇拜。在此之后，古印度犍陀罗地区（今巴基斯坦、阿富汗一带）深受古罗马文化和中亚文化浸染的佛信徒和艺术家们，打破无佛像崇拜的传统，创造出既拥有土著文化印痕，又带有希腊罗马艺术风尚的犍陀罗佛像，并出现成片佛教建筑。但不幸的是，公元460年前后，它们在白匈奴嚈哒人铁蹄的蹂躏下全部化为废墟。1849年英国驻印度考古队在旁遮普地区发掘出犍陀罗佛像，从此，犍陀罗艺术惊艳世界。
9、本次“犍陀罗佛像艺术展”共展出犍陀罗造像43件，题材内容涉及佛本生故事、佛传故事及各种佛造像等。大报恩寺遗址博物馆馆长王兴平指着一尊八分舍利浮雕说：“佛陀火化后形成的舍利，弥足珍贵，古印度地区的很多国家为了争夺舍利不惜发动战争，最后在八个国家的共同商议下，将佛舍利分成了八份，分别供奉于八国。这个精美的浮雕就反映了这个故事。”
10、两汉之际，佛教自古印度传入中国，历经数百年的演变，至魏晋南北朝时获得长足发展。在中国的东部，以青州为中心，出现了另一种佛教艺术的表现形式——单体佛教造像。王兴平告诉记者：“最有代表性的是1996年青州龙兴寺遗址窖藏出土的佛教造像，其数量达400余尊，时代跨度从北魏晚期至北宋。”
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