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编辑:admin 发布时间:2024-04-12 浏览:265次


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许多家养的是不适合野外生存,海鱼多数也不能在江河游泳,要放生不放死.这个行动是佛教徒修智慧心,慈悲心,不是和佛祖做投机生意(希望放多少就有多少功德)抱着辛德勒放集中营工人的心态,会好一点,虽然它们出去后命运前途未卜
但是支持放生,不管是出于佛教或者动物环保组织.

有一回,我在一个网站浏览的时候看到这么一件事,一个佛教徒在发愿,他希望自己可以在一年之内完成放生2000斤泥鳅的愿望,我注意到很多人为此表示赞叹,但也有人在后面跟贴质疑说:“自己比较关心这些泥鳅被放之后的命运。”听上去似乎这位先生认为泥鳅呆在河里会比在市场更加危险(可能他认为河里有尼斯湖水怪)。
我个人觉得这样的关心比较离谱,除非你认为菜市场相对于河里是更安全的地方。正常人都不会否认,泥鳅呆在菜市场的危险远远大于呆在河里。
当泥鳅在盆里的时候,你不去关心它的命运,当它随时可能被买走成为龟粮的时候,你也没有跑出来表示人道主义关怀,但是当他重获自由的时候,你却跑出来对它未来的命运表示担忧,这很难让泥鳅们认为你的关心出于真诚。
假如你真的具有爱心的话,你完全可以在此之前关心一下泥鳅们的命运。几乎可以肯定,假如你不去把他们买下来放生的话,他们无一例外会死。这一点无需怀疑。我想你不会认为他们可以象蓝博那样奇迹般的逃生。这里不是好莱坞。
在你应该关心的时候你不去关心,在不该关心的时候却跑来关心,我想那些被放的动物们不会为此感激你。他们已经回到了自己的世界,他们有足够的能力好好生活。他们知道是谁改变了他们的命运。它们会为此心怀感激。
还有的人认为放生的人导致了杀生市场的形成。他们会说,这些鱼从哪里来,假如没有你放生的需求,他们就会好好呆在河里。因为没有放就不会有捕捞。
我们应该提醒持有这种观点的人,他们忽略了一个重要事实,那就是这个世界上百分之九十九以上的鱼都不是为放生者而抓。假如你把放生者和杀生者来作一下比较,你会发现他们根本不成比例。
你可以调查一下你身边的人,看看他们有多少是习惯杀生,有多少是习惯于放生。当你调查完成你就会赞成我的观点。这个世界不是每天都有人放生,但是每天都有人杀生。所以认为放生者导致了捕捞的观点无法成立。
当然,也许有些不懂放生的人会提前预定,但这只属于个别现象。基本上,相对于庞大的肉食团体,它微弱到几乎可以忽略不计。一份统计数据显示,1997年发展中国家的鱼消费量是,6270万吨。到2020年,将上涨到9860万吨。假如只是看数字,你可能会没有任何感觉,但是你要知道,这些全是生命,几千万吨的生命。你就会有不同的感觉。
每一天的凌晨,当你还在睡眠,有几百辆装满鱼的车从周边进京,这些鱼会在近郊的大型批发市场做短暂逗留。然后被批发运往各大市场超市,供人们选购食用。
这里面,可能只有不到百分之一的鱼会幸运的遇到佛教徒而被放生,其他的鱼都会被杀死并煮熟。
有的人可能觉得大规模的放生不宜提倡,理由是过去的佛教徒很少有类似的举动。但是你要知道的是,过去的佛教徒也没有手机,也没有Mp4,,没有互联网弘法,一切都在变。
现在有大规模的杀生,所以就有大规模的放生。在二百年前,没有屠宰机器,没有专业捕鱼船,没有千米巨网,没有超声波捕鱼器。只是凭借原始的捕鱼方法,你很难捕上来很多鱼,所以也就不存在大规模的放生的必要。而现在,一切都在改变。假如你不是还在使用二百年前的油灯,你就不必抱着二百年前的想法。
有一个对放生报有疑问的近乎佛教徒问我:“我们的放生有何意义,我们可能只能救不到百分之一的鱼,也许还不到。”我的回答是:那也比一条不救要好,重要的是我们一直在做,而不是我们做了多少。

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