一、放生回向亡人
1、很想写点什么,似乎要写的东西很多很多,但又不知道从哪下手,也就不按常规出牌,天马行空,想到什么就写什么了。这是我是2014年的第一次放生,也是下雪天的第一次放生,是4个师兄集体一起去农贸市场救赎物命的第一次放生,似乎有太多的第一次聚集在一起。
2、也似乎太长时间习惯了安逸,习惯按照现有的模式按部就班,每天没有理由的念诵功课、上班、下班、睡觉,每周没有理由的参加放生,固定不变的一个模式重复着,给自己冠以一个很美妙的名字,学佛修行的人。确很少或者说基本没有来反观自己,每天这样做到底得到了什么,到底取得了进步了没有,内心的烦恼减少了没有,对身边人的关爱增加了没有,对他们的关爱是真的发自内心的关爱还是我以为的关爱,当自己提出这一连串问题来反问自己的时候,答案是那么的惨白无力。
3、当踏进农贸批发市场的时候,看着那流水线式的宰杀流程,看着他们那娴熟的宰杀技巧的时候,已经麻木的内心的有了微微的颤抖,它们也在挣扎,他们也在反抗,可是在“人”这些伟大的有情众生面前,反抗显得是那么的无力。如果现在是我在遭受这些的时候,会是无畏无惧,还是奋死反抗?看着自己的色身被他们满意的切割,是大慈大悲,还是嗔恨无限,我的心开始颤抖。是啊,放生不仅仅就出点钱,形势上的告诉自己这在救度如母有情,这是在实现诸佛心愿,救命护生,不要再欺骗自己了。那一切只是自己认为是哪样的,难道不是吗?不进市场,不会明白他们的痛苦,不去实践,不知道佛法的宏伟,一切都只是书上说的,都只是的上师讲的,嘴上出口成章,条条是理,可是到底是怎么样呢。我有点想哭感觉。平时被弄破了,摔疼了,心也会跟着难受上一段时间,何况现在是被杀呢,难道真的就是因为人比他他们高级一点吗?平时遇到坎坷了,困难了,就缠着上师,上师我很难受,我受不了了,一定要加持我。可是他们连命都没有了。他们祈祷谁呢?佛云:众生平等无二,所有众生都曾做过我们的父母,目前我虽无法体证到这些,但我知道他们真的很需要帮助和救护。写不下去了。
4、当我们把物命送到放生地点的时候,已经迟到了,让各位师兄等了不少时间,真的非常的抱歉。当打开车门的时候,听到河边整齐的念诵着“嗡嘛呢呗美?舍”时候,心马上变的暖暖的,是那么久违而要熟悉的声音。放生仪轨在马师兄的带领下,如理如法的进行着。当大回向结束的时候,有师兄提醒我边上来了位新师兄,我们做了简单的交流,他告知我他是在运河边上打工的,听到我们的声音赶过来的,他手上拿着放生仪轨,问我能带回去吗?表情是那么的期望,在他的身上让我感觉那么的真诚和渴望,这种真诚,即使在师兄弟身上我也很难有感受,初发心为贵。是啊,我学佛放生的初发心在那呢?天已经很黑了,路灯映衬着运河两边的白雪,显得是那么的那么的宁静,是啊,只要我们如理如法的做下去,有缘的师兄自然会在一起聚集,来行持这一个庄严而神圣的善法,我们要走的路还很长很长……
5、这次真的非常感恩师兄们的集体参与,高师兄开车送我们跑了好几个菜市场,李姐、傅师兄她们也是非常的发心,随喜赞叹大家。阿弥陀佛。
6、梵文是印度古代的文言文，印度古代的文学作品和科技文献是用梵文书写传承的。梵文与中国古代历史文化、特别是与汉传佛教有密切关系。中国的佛教来自印度。公元前，佛教文献在印度各地的僧侣中用当地的方言口头流传，到了公元前一世纪左右，佛教文献被用文字记录下来。这种文献里的语言是含有方言成分的梵文，被称作佛教混合梵文。佛教于公元一世纪传入中国，之后，中国僧人西行求法，穿荒漠过雪山，历尽艰辛，取来真经，译成汉语。由于历史上佛经原文在印度遭到焚毁，汉译佛经的数量远远超过原文的数量，是世界上内容最丰富的佛教文献，是宝贵的世界文化遗产。但是，汉译佛经是不是忠实于原文？是不是在翻译过程中有所省略或补充？中国僧人自己的著述是完全符合释迦牟尼的思想还是有所发展?这些汉译佛经与原文的关系问题在世界佛教研究领域里长期受到关注，研究工作一直没有突破性的进展。
7、目前，在中国，梵文被称为绝学，鲜有学校能够开设梵文课，国家有关部门在拨专款进行抢救。而在欧美国家的综合性大学里梵文教学是很普遍的，而且，在这个研究领域里，人才辈出，硕果累累。梵文在印度不是绝学，作为外国语在其它国家也不是绝学。
8、杭州市佛教协会会长、杭州佛学院院长光泉方丈决定，从2015年开始，杭州佛学院梵文课向社会开放，学习者可以免费来杭州佛学院与学员们一起学习。学习时间和地点：3月11日开始，每周每次3课时，18时至杭州佛学院大教室。学习者可通过电子邮件报名。
9、杭州佛学院目前开设的是以标准语法为依据的古典梵文，它是进一步学习其它印度古代语言和古代方言的基础。学院也在准备视频教学，今后通过杭州佛学院的网站播放，使更多的人有学习梵文的机会。
10、历史上的佛教寺院既是弘法的场所也是学术的殿堂。学院将秉承先贤遗志，培养佛教院校的梵文人才，同时造福社会。
二、上海放生乌龟地点
1、有关梵文学习的事宜请注意杭州佛学院的官网。
2、0571－87960134
3、杭州市佛教协会会长、杭州灵隐寺监院光泉法师经多年的努力、弘扬佛法、规范的管理寺院建设、文化保护并且落实党的佛教政策，1961年出生的他在浙江省杭州市，1989年出家于江苏法光寺，1990年于上海龙华寺受戒，现任浙江省佛教协会副秘书长，杭州市佛教协会会长，中天竺法净寺住持等职。2007年担任了杭州灵隐寺的监院，2010年2月，当选为中国佛教协会第八届理事会常务理事，2011年10月8日将荣升为灵隐寺方丈。
4、出家二十多年光泉法师最大的感慨是党和国家贯彻宗教信仰自由政策，给佛教发展带来了新的生机，使佛教进入全面恢复和发展的新时代。1997年光泉法师刚到杭州时，杭州各寺庙的当家年龄都在70岁开外，住众也不多，最大的灵隐寺只有50多人，中天竺只有一个老和尚，维持寺庙的日常运转已颇吃力，更不用说发展。光泉法师还清楚地记得，1998年举行的上天竺定本法师升座法会，还是杭州佛教界近60年来首次举行的大型法务活动。
5、1998年在杭州佛教代表大会上，光泉法师提议要筹建杭州佛学院，得到一致赞同，经省、市民族宗教局的同意，1999年杭州佛学院正式对外招生，光泉法师亲自任院长。学院自开办以来，培养了200多名年轻僧众，为杭州的各大寺庙培养了一批爱国爱教、学修并重，具有坚定信仰，既能联系信教群众，又有一定佛教学识的佛教教职人员。
6、正是在光泉法师和杭州佛教界各位高僧大德的共同努力下，近几年来，杭州佛教界喜事不断，呈现一片欣欣向荣景象。2000年佛螺髻发舍利出土，举行了大型供奉法会；雷峰塔落成举行洒净仪式；今年4月，杭州作为世界佛教论坛的主会场之接待了数以千计的国内外高僧大德，此次大会隆重热烈，而且在内容上有深度，凝重、深沉，余味无究，被誉为千载盛事、全球盛事。杭州佛教欣欣向荣，进入一个新的发展期。
7、身兼多职的光泉法师不望寺院的建设，在他的带领下寺院的发展得到前所未有的发展，所取得的成果离不开党政府的支持，举办各种佛事法会，帮助需要帮助的人，安定人心，取得弘佛成果。
8、对于佛法的理解他认为，佛教传入中国时就已存在，开始是在四大佛在流传，到隋唐后走入民间，这都是人间佛教的体现。比如净土宗提倡念佛，让人们通过这种方便法门修行，从而让佛教在一般大众中得以广泛传播，这就是人间佛教。民国时太虚大师提出了人间佛教，到文革结束以后赵朴老也提出人间佛教，这是一脉相承下来的。当今社会，我们所要做的就是继承发扬人间佛教的普世精神。值得注意的是，在实践人间佛教的过程中，要避免庸俗化，不要丢失佛教的神圣性，片面地追求某一方面。而这就需要我们对人间佛教有正确的认识，区分出它的外表和内在，只有这样，才能真正地继承普世精神，才是真正的人间佛教。
9、对于灵隐寺的管理与发展，如果进一步挖掘、研究好道济文化，也如何更远传播道济人文精神，是光泉法师2007年时的愿望，这个愿望持续到现在，到永远……
10、清康熙十年徐增重修《灵隐寺志》
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