一、叨教正在诞辰当天能够代放生吗
1、为何放生能得大繁华——由于放生中含有财布施，正在您用钱买下物命将其放生的历程，就已完成财布施的因果法式。当您用欢欣心干这一些时，一颗布施的心已为您种下了大富大贵的因，所以放生得繁华是当仁不让的。
2、为何放生能取得长命——性命被宰杀时，其苦无量，其悲无涯，苦苦挣扎，可怕万分，其痛苦不成言说。您把它由存亡线上解救出来，是多么慈祥的精力，使其阔别存亡的可怕，使其由无助无奈的苦痛哀鸣中摆脱，取得安泰幸运，为那些不幸众生清除存亡恐惊的最大灾害，实是最大的善举，这便是无畏施。行无畏施者，消灾免难取得安全，自然得长命康健的大福报。
3、为何放生能获得伶俐——正在放生时，虔敬的诵念放生仪规，将佛号经文的金刚种子，坚忍的种正在所放物命的八识田中，永不幻灭，这就即是为所放众生种下了成佛之因，离开六趣轮回的殊胜人缘。所放众生闻法末会得度，只是时候日夕的题目，这便是法布施。法布施者自然得大伶俐伶俐之果报。
4、放生还能够获得奇丽的容颜，由于您放生时发的是仁慈的爱心，面色和悦，慈眼视众生，人见欢乐，相由心转，境由心制，发嗔心者感到相貌丑恶报，放生时发的是清净慈善仁慈之心，天长地久自然感到举止庸俗的威仪，奇丽娟秀的容颜。
5、杀生是正在制恶缘，放生是正在结善缘，上天有刀下留人，众生皆爱生而恶逝世，统统性命皆如斯。所以护生放生自然会功德无量。并且放生时祈请三宝加持，已与所放物命结下殊胜法缘，这便是未来摆脱六道的人缘。十方诸佛如来视统统众生如后代，行放惹事无疑令十方诸佛如来生大欢乐，殊胜法缘无过如斯。
6、所以，放生者感到繁华显达尊荣，长命安康无病，安全消灾免难，聪明聪明聪明，斑斓崇高威仪，法缘善缘殊胜，全是铁证如山的因果纪律，这是不必猜疑的。
7、普门品上有说：‘如有女人，设欲求男，星期扶养观世音菩萨，便生福德伶俐之男;设欲求女，便生正直有相之女，宿植德本，世人爱敬。’没有单人爱，更受人崇敬。(妙莲老和尚开示问答《解惑吩咐语》)
8、问：普门品中说：‘如有女人想规定男，星期扶养观世音菩萨便生福德聪明的男儿;想规定女，便生正直有相貌的女子。’菩萨度众往生西方，为何还送子呢?
9、答：生西必定要听法往修行，能力成绩。良多众生，只要人天福报，不发降生大心，自然就不能超越娑婆。菩萨随顺众生，还满那些求男求女的人的愿，这是行一时便利，他的终究目标照旧要引诱众生摆脱六趣轮回。(李炳南原著《净土秘诀疑问问题解答》)
10、问：有些人问普门品一句‘如有女人设欲求男，星期扶养观世音菩萨，便生福德伶俐之男，设欲求女，便生规矩有相之女’，是说无子之人若求菩萨就可以生子，如果命里注定无子之人，亦可求乎?(余萍)
两、中国香港对照正规的代放生群
1、答：射中有子，生男生女乃其天职。射中无子能生，方是菩萨神通加被之功。(李炳南老居士《梵学问答类编》)
2、问：普门品一句——设欲求男，星期扶养观世音菩萨，便生福德聪慧之男等。有些人问说，倘使求的妇人，在生理上有不孕前提，本人不知道，每天期望观世音送子，那样能求得不?(赖宽珠)
3、答：万法人缘生，前提没有备，自没有能生，如石女及没有男等，因没有备还。然万法如幻，皆非实在，四大五蕴之躯，亦是幻假，有鼎力大举者，亦能变之，必需取业力共同，始克保证。古书所记，女转男，人变畜，盲者复明，跛者能起，皆其例还。女子幻躯，必先变因，然后始言其他。(出处同上)
4、问：法华经普门品上说，念彼观音名号，求男得男，求女得女，火不可以烧，水不可以没，兵器不可以害，有这一些效验，叨教这是不全是科学?如何能够证明不全是科学?(慈福)
5、答：此段经文，统统效验，要在‘同心专心’二字，故能感到道交，亦犹弥陀经同心专心不乱，命末现佛。彼为心佛合此为心取观音合一。既然合所得感到，自是天职。若疑此是科学，便是根本不承认有观音，至于证明题目，古今持名获救的记录甚多，事实便是确证。(出处同上)
6、
问：叨教护生和放生是不是为了求好事？
7、答：若是求干好事往护生、放生，未尝并不是好事，由于没有好事，他就不肯干。究竟有无好事？为诸位说，没有好事。是并不是白干？没有白干，由于有福德。福德取好事不一样，为求好事而干是属于福德，决定有果报，种善因必然得善果。若何能将福德酿成好事？您干这一些事情无所求，这才是好事，有所希求是福德。无所求是至心干，是清净心、同等心在干，这属于好事。有所求，您还求福、求寿、求聪明才智，您干这一些事情能满您的心愿，佛家讲：「佛氏门中，来者不拒」，便是这个事理。所以，有求的心往干也好，统统无求心干就更好，那才是属于好事
8、我正在公园中间的植物市场，我见一个白叟用筐装着俩兔子，30元两只，成果我沿着河岸向西走了好远，离群索居，但是也是有村，我把它们由袋子里放出来的时分，它们是不是急于奔驰，反而是神色自若的吃草，我倏忽明确，本来全是家兔呀。
9、经验：下回要看清，不克不及买家兔放生，家兔要买只可在家养着。
10、‘世界怙恃心’古代的人皆期望‘多福多寿、多子孙’。子孙多即宗祠广漠，并且绵长，这是干怙恃的人最大心愿。并且‘望女成凤、望女成凤’。谁不渴望本身的儿子高人一筹呢？但是每个愿望皆须先支付代价―辛辛苦苦的养大，而又需辛辛苦苦的教诲，成为一个有学问有智识仁慈的人，这统统皆需支付许多精力。假如不先支付，生怕统统期望皆要落空，并且另有相反的成果。这是人世间的公义呢？或是业障？
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