一、香港所有放生群
1、请法师慈悲开示，观世音菩萨是西方三圣之辅佐阿弥陀佛，普度众生，离苦得乐，为何念观世音菩萨的名号不能往生？
2、我们没有说念观世音菩萨名号不能往生！现在问题不是能不能往生，而是直接与间接的问题！在整个净土宗传承当中，最强调持名的是善导大师。有人问他，你为什么那么强调持名，善导大师提出一个非常重要的理由，他说你执持名号与佛本愿相应，你念佛直接与佛的本愿相应！他提出这个答案，历代祖师没有一个人敢反对。
3、诸位要知道一个观念，我们不要用圣道的思考，你要知道净土法门是个他力加被的法门，它不是自力！自力法门我们不要说哪个法门高下，因为这个很难讲，有些人适合修唯识止观，有些人适合修天台止观。我们在圣道门避免说哪个法门殊胜，因为这会引起宗派争执！
4、但是净土法门就不一样，净土法门的好坏很明显地要区分出来的！
5、诸位要知道，你修自力法门是观察你的内心，你内心的妄想是无自性的，因为你生起妄想的因缘不同，这是《大乘起信论》说的。因为你生起妄想的因缘不同，所以对治的方法也不同；你有贪烦恼，他也有贪烦恼，但是他的贪烦恼是在逆境中生起的，你是在顺境中生起的，你们两个对治贪的方法不一样，所以佛陀讲八万四千法门，各走各的，彼此互相尊重。为什么？因为你所对治的妄想的因缘不同，所以我们在圣道门避免说哪个法门好，因此我们在圣道常说「是法平等，无有高下」。
6、但是净土法门的思考就完全不一样，净土法门的往生不是对治你的妄想，是你要跟阿弥陀佛感应道交，不是你说了算！你跟阿弥陀佛感应道交有它的轨则，你才能触动弥陀的本愿。
7、你念阿弥陀佛的圣号是直接了当，你念观世音菩萨要至心回向，所以我们说你念观世音菩萨、地藏王菩萨也可以往生，叫回向往生。你念阿弥陀佛是直心的，一心皈命，直接地「即众生心投大觉海」，不要回向！
8、所以我们要知道念观世音菩萨也可以往生，但是间接的。你说我观世音菩萨已经念得很熟了，不用改也没关系。你说我对观世音菩萨圣号情深义重，没办法放弃观世音菩萨圣号，我建议你念观世音菩萨圣号以后，你念十句佛号做收尾，至少十念的收尾，一个直接跟间接的差别！（净界法师）
9、《大悲经》言：佛在补陀落伽山，观世音菩萨的宫殿，众宝庄严的道场之中。此时观世音菩萨，放大光明普照十方无量无边的三千大千世界，自己说明自己于过去无量亿劫前，在千光王静住如来处所，承受学习‘大悲心大陀罗尼’，即刻从初地菩萨顿时超越到第八地菩萨，应时具足千手千眼。由于受持此大悲神咒的缘故，生生世世所在之处，皆得恒常在诸佛面前莲华化生。因此观世音菩萨发誓愿说：“假使有众生，能受持读诵大悲神咒者，若不能往生诸佛清净国土者，我即发誓不成无上正等正觉。”
10、观世音菩萨说完之后，释迦牟尼佛告诉大众：“此观世音菩萨，于过去无量劫中，早已究竟成佛，名号为‘正法明如来’。由于他的大悲愿力，为了发起一切菩萨的菩提心，为了安乐一切众生成就一切众生的道业故，仍然示现为菩萨。你们大家应当常常供养观世音菩萨，专心称念观世音菩萨的名号，可以得无量的福德，可灭无量的罪业，临命终后往生阿弥陀佛极乐世界。”根据这段经文，应当可以知道恭敬供养观世音菩萨、以及专称观世音菩萨名号，以此回向往生极乐世界者，与那些一向专念阿弥陀佛的人，同样都能够往生净土，此二者福慧果报大略是相同的，福德善根也相等，请诸位修行者深思之。
二、天津公园放生野生甲鱼
1、如是我闻。一时佛在波罗奈仙人鹿苑中。与大比丘众二万人俱。菩萨万二千。其名曰师子菩萨。师子意菩萨。安意菩萨。无喻意菩萨。持地菩萨。般罗达菩萨。神天菩萨。实事菩萨。伽睺多菩萨。贤力菩萨。明天菩萨。爱喜菩萨。文殊师利菩萨。智行菩萨。专行菩萨。现无碍菩萨。弥勒菩萨。如是等上首。菩萨摩诃萨万二千人俱。复有二万天子。善界天子。善住天子等。以为上首。皆住大乘。尔时世尊。与无量百千眷属围绕而为说法。尔时会中。有一菩萨。名华德藏。即从坐起偏袒右肩。右膝著地合掌向佛。而作是言。惟愿世尊。赐我中间。欲有所问。佛告华德藏菩萨。恣汝所问。诸有疑者吾已知之。当为解说令汝欢喜。尔时华德藏白佛言。世尊。菩萨摩诃萨。云何不退转于阿耨多罗三藐三菩提。及五神通。得如幻三昧以善方便能化其身。随众形类所成善根。而为说法。令得阿耨多罗三藐三菩提。
2、佛告华德藏菩萨摩诃萨。善哉善哉。能于如来等正觉前。问如是义。汝华德藏。已于过去诸佛。殖诸善根。供养无数百千万亿诸佛世尊。于诸众生兴大悲心。善哉华德藏。谛听谛听。善思念之。当为汝说。对曰唯然愿乐欲闻。
3、佛告华德藏菩萨摩诃萨。成就一法得如幻三昧。得是三昧。以善方便能化其身。随众形类所成善根。而为说法。令得阿耨多罗三藐三菩提。何等一法。谓无依止。不依三界。亦不依内。又不依外。于无所依得正观察。正观察已便得正尽。而于觉知无所损减。以无减心悉度正慧。谓一切法从缘而起。虚假而有。一切诸法因缘而生。若无因缘无有生法。虽一切法从因缘生。而无所生。如是通达无生法者。得入菩萨真实之道。亦名得入大慈悲心。怜愍度脱一切众生。善能深解如是义已。则知一切诸法如幻。但以忆想语言造化法耳。然此忆想语言造化诸法。究竟悉空。善能通达诸法空已。是名逮得如幻三昧。得三昧已。以善方便能化其身。随众形类而成善根。而为说法。令得阿耨多罗三藐三菩提。
4、尔时华德藏菩萨摩诃萨。白佛言世尊。于此众中。颇有菩萨得是三昧乎。佛言有。今是会中。弥勒菩萨文殊师利等六十正士。不可思议大誓庄严。得是三昧。又白佛言世尊。唯此世界菩萨得是三昧。他方世界复有菩萨。成就如是如幻三昧。佛告华德藏。西方过此亿百千刹。有世界名安乐。其国有佛。号阿弥陀如来应供正遍知。今现在说法。彼有菩萨。一名观世音。二名得大势。得是三昧。复次华德藏。
5、若有菩萨。从彼正士。七日七夜听受是法。便逮得如幻三昧。华德藏菩萨。白佛言世尊。彼国应有无量菩萨得是三昧。何以故。其余菩萨生彼国者。皆当往至彼正士所。听受是法。
6、佛言。如是如是。如汝所言。有无量阿僧祇菩萨摩诃萨。从彼正士得是三昧。花德藏菩萨。
7、白佛言。善哉世尊。如来应供正遍知。愿以神力。令彼正士至此世界。又令彼此两得相见。
8、何以故。以彼正士至此刹故。善男子善女人。
9、成善根者。闻其说法得是三昧。又愿见彼安乐世界阿弥陀佛。令此善男子善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。愿生彼国。生彼国已。
10、绝不退转阿耨多罗三藐三菩提。尔时世尊受彼请已。即放眉间白毫相光。遍照三千大千国土。于此世界草木土石。须弥山王。目真邻陀山。大目真邻陀山。斫迦罗山。大斫迦罗山。乃至世界中间幽冥之处。普皆金色莫不大明。日月晖曜及大力威光。悉不复现。
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