一、放生要选在什么日子
1、佛教在线湖北讯2016年3月16日，春光明媚，湖北红安县天台佛教音乐学院申报正式通过评估，天台寺精彩的禅乐歌舞，更是吸引了众多游客。
2、天台寺位于湖北红安县天台山境内，始建于2003年。这里生态原始，风景诱人。湖北天台寺住持悟乐禅师提出，将天台寺打造成以禅乐·禅茶·禅林为主题的文化圣地。几年时间，天台寺游客不绝，声名远播。
3、在广玄艺院，有大、中、小提琴，贝斯，二胡，古筝，钢琴，吉他等乐器42件，价值100多万元。聘有专职、兼职教师10人。专职教舞蹈的释老师，曾在央视做主持、留学俄罗斯。武汉音乐学院陈国全教授在这里驻扎了5个春秋，整理创作禅乐作品。目前，艺院有年轻学员30多人，其中还有两名慕名而来的藏族少年。2006年12月间，释悟乐法师带领艺院僧人们参加了在武汉举行的大型佛教音乐会，其表演的“千手观音”得到社会高度好评。
4、2015年5月23日、24日，在第四届禅乐文化节上，艺术团赴武汉琴台大剧院连续演出三场，并作为全国乃至全球巡演的启动仪式。2016年1月下旬，广玄艺术团又赴香港新光大剧院举行全球巡演，连续演出两场，现场座无虚席，备受媒体关注。广玄艺术团在新加坡、泰国表演交流后，计划下半年将赴美国进行全球巡演。
5、湖北省佛协副秘书长、荆州市佛协副会长、东岳寺住持宗辉法师拈香祈福
6、岳阳市佛教协会副会长传元法师、岳阳市圣安寺监院怀玄法师拈香
7、大菩文化湖北讯2016年11月9日，湖北石首东岳寺举行水陆法会之熏坛洒净仪式。来自各地的护法居士、十方善信参加，同沾法益，共沐佛恩。
8、下午2时，水陆法会之熏坛洒净举行，坛场庄严，佛乐声声，法会由湖北省佛协副秘书长、荆州市佛协副会长、东岳寺住持宗辉法师；岳阳市佛教协会副会长传元法师；岳阳市圣安寺监院怀玄法师共同主法。主法法师途经各坛口洒净结界。与会法师搭衣合威仪具足。
9、三位主法法师带领两序大众在大雄宝殿礼佛，口诵真言，供养诸佛教法，以杨枝洒水，清净丛林，以期法会清净庄严，遣除违缘，教化六道众生，广结善缘。
10、熏坛是水陆法会开始前最重要的仪式，通过诵咒净坛，令此道场清净、大众三业清净，如法如律念佛、诵经、礼忏，共祈世界和平、国泰民安；现在者增福延寿，过去者得生净土。
二、吉林里适合放生什么
1、水陆法会全称为“法界圣凡水陆普度大斋盛会”，是中国佛教经忏佛事中最隆重的一种，至今已有一千五百多年历史。水陆法会设有内坛、大坛、净土坛、华严坛、楞严坛、法华坛、诸经坛共七个坛口道场，并有焰口、供天、放生、皈依等佛事，需时七昼夜，由数十位僧人，一同诵经念佛，设供拜忏，以利冥阳两界，普济六道四生。启建法会的主要目的，就是通过佛法的巨大威力，以食施、法施为手段来救度一切众生，特别是要救度陷于水陆之处，蒙受深重苦难的六道众生。令现世者善根增长，福慧绵长；已故者同生净土，早登莲邦。（现场记者：妙静果明）
2、湖北石首东岳寺启建十方法界圣凡水陆大斋胜会第二日：供天、上堂大斋、瑜珈焰口
3、湖北石首东岳寺启建十方法界圣凡水陆大斋胜会第六日：忏悔文、上供、供下堂、上堂大斋、圆满焰口
4、就单体建筑而言，佛教寺院的种类是十分丰富的，无论是殿宇、厅堂，还是楼阁、廊庑，中国古代建筑的所有种类都能在佛寺中找到其典型代表。就佛教寺院类型而言，佛教寺院的建筑类型的变化是最为丰富的。维持这种类型的相对稳定，对新老建筑的传承配合至关重要，可以说类型的传承是佛寺文脉关系的主要形式。而出现这种类型传承的主因是因为佛教传入中国后，在漫长的发展过程中，与儒、道交融，于是，反映儒教礼仪秩序的官署、文庙、祠社被混合效仿，按儒家礼仪，殿为最高等级的建筑类型，主殿面南，之前只允许有门而不能有其他的殿堂出现，这一制度也被佛寺效仿，中国化的佛寺，主体一般采用中轴对称，以殿、堂、楼、阁搭配组群，一般以其中的大雄宝殿为主殿，建筑的等级最高[1]。可以毫不夸张地说，佛教寺院建筑堪称中国古代建筑的大荟萃，应有尽有。较之喇嘛庙、缅寺而言，其类型种类之多简直不可同日而语。内容丰富及种类多样，并不表示没有规律可循。就总体而言，佛教寺院的建筑特征是木构架结构为主，梁柱交错，斗拱支撑，人字形两面坡屋顶，上铺青瓦、琉璃瓦或鎏金铜瓦。而且就建筑风格而言，虽然有时代的差异，但总体上中国古代的佛教建筑大多是唐代风格及其流变。唐代木结构寺院大殿，有出头的柱头斗拱。汉式建筑中比较典型的结构就是斗拱，斗拱主要由斗形木块与弓形肘木交错重叠，逐层向外挑出，形成下小上大的托座。其效果是显得建筑本身十分华贵与高雅。另外顶棚上有作成方形、多边形或圆形等多种风格的凹形物——藻井，饰有花纹、雕饰或彩画等，极尽华美。宋以后寺院单体建筑的形制虽然有一些变化，但是主要的风格没有变，可以说都是唐代建筑风格的流风与遗韵。就建筑的整体而言，汉式传统的建筑大体可以划分4种风格，即：①庑殿式。又称四大阿顶式，由4个倾斜的屋面与1条正脊组成。屋角和屋檐都略微有一些向上翘起，从而形成一种中国古代建筑特有的曲线美。②歇山式。为两面坡与四面屋顶的结合式，由4个倾斜的屋面、1条正脊，4条垂脊、4条戗脊和两侧倾斜屋面上部转折而构成的垂直的三角形立面构成。③悬山式。又称挑山式，两面坡式的建筑形式之其特点是屋面的两侧伸延出山墙之外。④硬山式。亦是两面坡式屋顶形式之其与悬山式建筑的区别是两侧的山墙与屋面略齐或略高出屋面。这4种屋顶建筑形式也是中国传统建筑法式中最为常见的，在其中还包含着等级观念的印痕。一般说来，前2种的限制是比较多的，尤其是庑殿式建筑，甚至于高如王侯府邸也不能随便使用，只有皇宫之类的建筑有此特权。而在佛教建筑中，由于其与王权之间的密切关系，反而有许多佛寺建筑获此殊荣。
5、具有森严的等级序列是湖北传统建筑最显著和稳定的特征，这也表现在佛教建筑中，形成了一套相对稳定的制式，在近代中国社会动荡中，这种制式几乎没有受其左右，湖北的近代佛寺制式有如下特征：
6、①主轴线上的建筑等级高于两翼建筑。
7、②主轴线上的建筑间有等级序列。中国传统的佛寺，大雄宝殿的制式最高，其屋顶，一般取仅次于宫殿主殿的重檐山顶，法堂次之，建筑形式也为殿堂。至于大雄宝殿前的天王殿，实不属殿，制式最低。
8、佛教从印度传入我国，属于外来文化，其建筑布局有本身的形制，经过在中国的发展与中国传统建筑的交融，形成具有中国传统形式的布局。
9、宋以后佛教盛行的禅宗，一直流传，其禅宗“伽蓝七堂”制后一直为佛教寺院主要的典型布局，基本形式为典型的传统院落。以南北为中轴线，从南到北依次排列：山门，山门左右为钟、鼓楼，山门的正北面为天王殿，再北面为大雄宝殿、法堂和藏经楼(阁)，大雄宝殿两庑设有东西配殿即护法殿用于供奉不同的佛祖，其他供奉另设院落，根据主次安排其院落位置，寺院东侧布置为僧人生活区，西侧为禅堂，整个寺院有多重院落组成的(图[2]。明清时期，湖北省佛寺同全国一样，开始由盛转衰，主要表现在思想理论上没有太多的创新，无论在思想内容还是在艺术形式上皆趋于式微，在宗教思想上，寺庙流行的主要是禅宗和净土宗，而大多是禅净合已明显体现出迎合世俗情趣的思想倾向。寺庙殿堂布局和供奉也都趋向程式化，殿堂布局大多遵循“伽蓝七堂”形式，少有变化，供奉的佛像无非是弥勒佛、四大天王、十八罗汉等，完全是一种定型的崇奉模式。湖北省佛寺寺庙这种衰颓的面貌一直延续到民国。
10、纵观历史，湖北省佛寺历史悠久，地方特点鲜明。湖北省佛寺始于北魏，历朝历代兴建不辍，至今有1500余年的历史，基本伴随了中国佛教发展历史的全部进程。湖北佛寺是湖北省佛教活动的重要载体，也是中国佛教的一个缩影。湖北佛寺在宗教思想和外在形式上具有南方佛教和文化的鲜明特点，同时因武汉重要的地理位置，又具有吸收和包容外来佛教思想和文化的特点，这种地域性和包容性兼容的特征就是湖北省佛寺独具的地方风貌。
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