一、3月代放生的日子
1、放生便是拯救-放生便是救那些被擒被抓,将被宰杀,命正在弥留的众生的命,而众生最珍贵的便是本身的生命,救他们的命,他们感谢最深,所以好事至大!-放生便是还债-我们此生乏劫以来所制的杀业早已无量无边,放生便是出钱出力来救赎众生的生命,以归还以我们所积短的无数杀债。-放生便是济急-放生取其他的好事没有一样,是拯救正在旦夕,随时将被宰杀的生命,是剑拔弩张,迫没有及待的举措,就好像是病院的急诊抢救一样平常,一个霎时,一个举措即可援救成千成万无数的生命,所以好事至深!-放生便是慈善-佛心便是大慈善心,慈善心是学佛的基础,而放生则是为了排除众生的灾害,起慈善心予以救赎的一种行动。放生能够长养我们的慈善心,正在放生的过程中,慈善心取得最大的培育,经常放生,慈善心经常滋生,取佛心更相契,取佛更简单感到道交,学佛道业更简单制诣。-放生便是憬悟-任何一个众生的佛性取我相比毫无或缺,或贰无别,因此每个生命全是对等珍贵的。正在放生中让我们憬悟到众生皆知临阵脱逃,皆知趋吉逃凶,皆有酸甜苦辣,取我相比,完整相同;众生更皆具有真如佛性,一旦业恣意空,将来皆能成佛,所以救一众生好像救一佛子,更即是救一将来佛。再者,众生即佛,杀众生即杀佛,救众生即救佛。普贤行愿品曰:「众生至爱者身命,诸佛至爱者众生,能救众生身命,则能制诣诸佛心愿。」印光大家亦云:「统统生物,佛皆视之如子,救一物命,即是救佛一子,诸佛尽如人意。」-水陆众生,一念心性,取三世诸佛,无两无别。但因无明业障,循环受苦,劣为异类牲口,一旦业惑断尽,人缘和合,自可超脱六道,同证佛果。我今幸得为人,彼今没有幸沦为异类牲口,六道循环,陵谷变迁,安知明天我没有简单沦为异类牲口,彼亦也许超拔六道,成佛证果。我尚且想要恳求其慈善度我,现正在何敢轻慢甚且杀戮之!-放生便是实践-取其空口说得万言,没有如忠实行得一字。学佛最主要的便是实践。正在放生实正在的举措中,真正往培育慈善,真正往拯救生命,真正往为众生皈依念经懊悔回向,真正往领会众生对等一如,皆具佛性,皆能成佛的原理,真正保证自利利他,如许的建行能力真正取得好处。-放生便是紧密-食斋取放生是学佛人行持上最主要的两件事。但食斋只是止恶,是消极地没有再制杀业,没有再积短新的杀债;而放生却是扬善,是紧密地救赎生命,归还由前所短的杀债。食斋而没有放生,由前短的杀债照旧有果报的;放生而没有食斋,所赚得的好事又由于吃肉杀生皆赔光了。所以食斋放生是一体的两面,必要相反相成,取此同时并行,结果才会光鲜明显。-放生便是利便-放生便是改命-我们此生的命运遭受是由于多生以来所制无数的善恶人缘所显现的一个后果,制善因就得善果,制恶因就得恶果。但将来的命运却完整控制正在我们本身的手中,透过积福积德,诚恳懊悔,我们的命运能够完整改动过来。而放生的好事最大,既直接又快速,改动命运的气力最为光鲜明显。-放生便是解冤-每个众生正在多生乏劫以来,皆曾取我们结过仇恨,仇恨既结,怀恨正在心,必当伺机报复。而放生正能够解冤释结,化敌为友,制止相互的冤冤相报!-楞严经云:以人食羊,羊逝世为人,人逝世为羊,如是以致十生之类,逝世逝世生生,互来相啖,恶业俱生,穷将来际,汝负我命,我还汝债,所以人缘,经千百劫,常正在生逝世。又云:「杀彼身命,或食其肉,经微尘劫,相食相诛,好像轮转,互为高低,无有歇息。-俗语说:怨家宜解没有宜结」,此生人缘际会,了知既制杀业必遭杀报,种瓜得瓜，种豆得豆,难舍难分,丝毫没有爽之真谛,固当极力解怨释结,戒杀放生,庶几近一切怨业覆灭,且希盼一切怨亲取我同生西方西方净国,免受六道循环之苦。-放生便是消灾-灾害没有幸之所以产生,全是源于我们由前所结的冤业,所制的杀业而来。放生拯救众生的命,免除众生的逝世难,还取此同时消除我们的宿业,免除将来源本该当偿受没有幸的业报,这是因果必定的原理。-放生便是治病-实正在疾病绝症之所以产生,便是由于由前我们杀生所感化的杀业而来。既制杀因必结杀果,既制杀业必受杀报,解决之道便是放生,归还杀债,消除疾病基础的杀因,病苦自然好转。-放生便是救亲-每个众生正在无始的循环中,皆曾取我们互为怙恃、后代、手足、亲眷,只因相互业缘差别,今朝我幸而为人,彼没有幸沦为牲口,放生便是救拔我们乏圠以来的亲朋家属,使其重拾生气想要,安享天年!-放生便是延寿-每个人皆想要长命,放生救赎生命,耽误了无数众生的生命,还必定取此同时耽误了本身的寿命,这是因果必定没有变的真谛。-放生便是福善-救人一命胜制七层浮图,而每一条生命全是对等珍贵的,所以救一众生,好事已无量无边,更何况救浩瀚生命!放生便是积最大的福!放生便是行最大的善,积福积德,一切好事,莫过于放生!-放生能助生西-建行人以念经为正行,以放生为助行,念经为主,放生为由,如斯建行,如顺风之帆,顺水之船,用力少而结果多,以此无上殊胜的好事回神驰生西方西方净国,往生大业必能稳操胜卷,高登西方九品莲台必是企足而待!-
2、释教生态伶俐的今世意义——王英强
3、【摘要】：正在处理当前严肃的生态问题上，传统释教取当代环保拥有很多符合的地方，其生态理论为人类打败生态危机给予了极佳的视角。释教徒所展开的一系列"护生"实践是科学调剂人取自然干系、终究实现人取自然协调相处的重要措施。然释教的成长对生态还带来肯定的负面影响，但其积极作用却是重要的。
4、【关键词】：释教;环境珍爱;生态珍爱;协调
5、"贪"、"嗔"、"痴"生态环境恶化源起的理念阐释
6、释教认为人老是发生痛苦，形成痛苦的本源是"贪""嗔""痴"三毒，"贪"指爱欲或贪欲，贪欲不可以满意，故生愤怒之心，即"嗔"。"痴"又作无明，指心性迷暗，五谷不分，对人间的因果事理人不知，鬼不觉。三毒虽非针对环境恶化所提出，但包罗了表明生态环境恶化的深知灼见。欲海难平，人类对自然过度的贪欲是生态恶化的元凶巨恶。
7、"缘起论"世界观的生态理念阐释
8、"缘起"是指现象界的统统存正在是不是伶仃的，全是各种前提和合而成的，即世界上的万事万物全是彼此依存、彼此接洽、互为因果的。"诸法因生者，彼法随因灭，人缘灭即道，大师说如是。"【1】"此有故彼有，今生故彼生……此无端彼无，此灭故彼灭。"【2】有因就有果，事物的缘起是正在因果关系中肯定的，因果大法是事物进展的根本大法。故环保视角来看，人取全部自然界全是唇亡齿寒的，故环保理念须要包孕糊口生涯看法、糊口生涯方法正在内的全面改革，生态的管理也是包孕政治、经济、品德、高新科技诸方面的综合管理。
9、"三千芸芸众生"宇宙观的生态理念阐释
10、释教以为宇宙是"三千大千天下"的无量空间和"成住坏空"的无限空间的空观的汇合。此中"成住坏空"的宇宙轮回理论以为：有生即有灭，有成即有坏。成劫是天下构成的期间。住劫是有情众生安住的期间，坏劫是渐趋粉碎的期间，空劫是完整溃散毁灭的期间，四个期间接连不断、终而复始轮回犹如地球正在全部宇宙中的位置：地球既是大千天下中屈指可数的一芥子，又是独一一处人类和别的地球性命栖息的故里。这类广袤深邃的描写使我们更能深刻地领会"地球故里"的重要意义。
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