一、四川那里合适代放生
1、答：躺着很舒适！讲经的人坐在那边讲，听经的人躺在那边听，这是没有尊重；没有是说没有能够，没有尊重。但是有开缘，什么时间是开缘？您抱病的时间，您坐没有起来，行！能够躺着听。若是您能坐得起来，您如果躺着听，图舒适，这是大没有敬。世出人间法的造诣，印光大师说得好，由诚敬中学，纵然是佛菩萨来给我们谈经论道，我们没有诚敬心，一分长处都得没有到；您能得几许长处，是在您本身的诚敬心。
2、况且我们正在威仪上默示这一种诚敬，不光本身受益，还能帮忙另外众生，化他！人家看到您听经这么样恭顺，他就受动；您能多打动一个人，好事就愈大！不必要觉得没有人正在，能够随便一点，这个设法主意错了，我们听经没有人正在，有鬼神正在！儒家常讲：“正人慎独。”独是单独一个人，都很谨严，不敢放逸，不敢随便，事理还都正在此地。
3、答：有影响。有病能够，那就是破例。（净土秘诀法师《学佛问答》21-90-59）
4、答：没有见得会变蛇。这危害是没有尊敬，粉碎释教的形象。由于佛法是师道，师道，诸位要知道，师道尊严。我们中间两副春联“学为人师，行动世范”，我们佛门生，没有管还俗、正在家四众门生，念念傍边都要想着“我要给民众做一个好榜样、做一个好榜样”。这是破坏佛法形象，让常人特别是初学的人看到这个现象，对佛法没有会生尊敬心。没有生尊敬心，就没有得佛法的好处。印光大师说得很好：“一分诚敬得一分好处，非常诚敬得非常好处。”这个现象，是叫人没有会生起诚敬心，他就得没有到佛法的好处。没有但他本人得没有到好处，他波折很多人，波折正在此地，危害正在此地，危害很多人对佛法没有生尊敬心，事理正在此地。至于他会没有会变蛇，我就没有知道了。（出处同上21-90-64）
5、答：这个题目是个尊敬、礼敬的题目。印光大家正在《文钞》内里常讲，“一分诚敬得一分长处，非常诚敬得非常长处”。听经没有尊重，姿势很放逸，只能结个法缘，便是“一历耳根，永为道种”，这一生能没有能够得长处？没有能够，一定没有能够。他喜好听经，要把这一些事理讲给他听。若是说只想掌握释教是什么？这能够。真正要获得佛法、释教内里所说的实正在长处，您这类立场就什么还得没有到。统统法皆是由尊重中学。中国古代没有黉舍，但是历代五行八作内里造诣的人皆极度之多，他为何会有那么大的造诣？进修，跟谁进修？找个师父。学木工的，找个木工师父；学泥水匠的，找个泥水匠师父，这便是学徒。这一些工匠收这一些门徒，他还没有是随便收的，他还有尺度，您是没有是真的肯学？我们目前讲敬业，您关于这个事情是没有是很认真、很慎重来进修、来干？他就会教您。若是您那样随便的话，他没有会教您，为何？白费力气，您学没有造诣。无论是哪一个行业皆一样，皆是由尊重当中学。
6、所以如今黉舍里请我上课，我不往。正在澳洲两个大学，我往上了几回课以后不再往了。什么原因？便是像他这里所说的一样，门生听经心猿意马，您可以很轻易看得出他粗心大意，他没有认真正在进修，没有认真正在听讲，立场很是的随便。甚至于靠正在椅子上，把两个足架正在桌子上，教员正在台上授课，他就这样来上课。但是我以为那些教员、传授还很习惯了，这怎么能学到器材？这是个很是严峻的教育问题。我们看到以后很难得。
7、我到黉舍往，黉舍里面的负责人就告诉我，他说法师，您上课的工夫不必要凌驾两非常。我说为何？门生只有十五分钟的耐烦，十五分钟以后就没有耐烦。我到讲堂一看，果真如是，幸亏预先有些人告诉我。就人多嘴杂，漫不经心，这是什么？这是全部天下高等教育的悲伤。真正学成的，抛头露面的，那就是有几分尊重心，很热情在那里进修；绝多数叫混文凭罢了。
8、从前，可能应该是正在三十年前，我正在台湾文化学院教过五年。三十年前比如今还好很多，一堂课五十分钟，门生的确还可以听得下来，如今不可。中国情况我不知道，外国我很相识。所以如今大学给我一个什么传授、给我什么博士学位，我拿到皆觉得很难为情，的确不愿接受。但是为何要接受？那是别的一个缘故，便是黉舍告诉我，世界上如今弄宁静事情，国际傍边他不请宗教人士，不容易请出家人，他约请的是传授、有博士学位的这一些人。所以他期望我能代表黉舍，代表澳洲到场这一些国际宁静运动，我是为这个才要的。不然要这个，丢人！您要了，您教的门生是什么？这个我们不克不及不知道。
9、所以，接引初机不可以正式，正式课堂，那此人必定扰乱次序。（净土秘诀法师·答中国香港参学同建之三十八2006/6/24）
10、答：若是您睡眠睡没有着，您心里头默念，念佛号，或您念这一些赞子还能够，念到您睡着为止，您没有要去播放。播放这个没有好，由于。
两、武汉水上公园代放生自家鹅
1、
光一直没有主张于佛菩萨诞期，及各朔望好日期放生。此事已成铁案。捕生者特为放生者多捕，则买而放者，亦多有因放而捕来耳。然情面多好名，此各日放生则著名。又情面多以沿袭了事，若没有于此各日放，则便没有肯特为买放矣。光虽为人如斯说，究亦只成空口说。
2、【又生亦弗成乱放。放之于江，则无弗成。放之于池，凡是害鱼之鱼亦放个中，是放贼于群众之聚处，则群鱼皆为彼之食料。】然欲一一如法，实难保证。是宜竭力发起戒杀食斋，认为基础处理之法。其于放生略为进行，以期人各领会放之之意罢了。若尽可能放而设法未能正当，则亦只功过不相掩耳。
3、放生之举，事虽为生，意实为人。【人若止杀，则固用没有著此种作为。然人食肉之心愈盛，没有设此举，一来二去，将举非洲之蛮横行动，遍行于世。】可没有预为设法，令彼嗜杀嗜肉之人，同生严于律己之诫乎。
4、【放生者，但以不忍杀生为念，不克不及计及彼之食生物与否。】鱼多食小鱼及小水虫。若如所论，则放一大鱼，必日杀无数小鱼水虫，则放一以杀多，是放之功少过量还。然穿山蛇獭，究无多少。既不克不及尽生物皆买放，则似宜从缓，庶免闲议。
5、放生以志诚为彼念经持咒为本。一切典礼，亦不外默示法相罢了。若有其人，固宜按典礼行。不然但竭诚念经即已。【又凡是生欲放，若夏季当宜速行。】倘泥于等齐，按典礼作法，或至久经时刻，有碍性命。居士放生，宜由省略。若真挚无伪僭之心，即按典礼行，亦非毫不可行。若妄效僧仪，则成我慢矣。法固圆融，当善专心。在家居士可放蒙山，则此放生仪，固无所碍。然须绝无僭越之心，深存度生之念方可耳。
6、《三编·复罗智声居士书
7、问：门生的独子三十多岁，他没有愿立室，神驰还俗，停薪留职正在寺院干义工已半年了。门生受了菩萨戒，若是儿子有还俗的人缘福报，我赞成，但他父亲没学佛，没有会赞成。而而今儿子以为本身业障重，还俗的人缘未到，他还没有愿归去事情，只想那样干干义工，还没有费心接下来怎样持续向事情单位请假。他父亲到寺院劝他回家，还没劝成。万一儿子还俗没有成，与此同时又把好事情弄丢了，我们真的很忧虑啊！他是没有是能够期待人缘，先干个正在家居士，尽分尽责的与此同时修学佛法？祈请开示。
8、大安法师答：真是哀哀父母哪！这个停薪留职正在寺院干义工的这位居士，听到您的母亲的这段话，您莫非还泰然自若吗？
9、学佛首先要孝顺怙恃，净业三福第一句就谈孝顺怙恃。要了解怙恃的心，要知足怙恃的心愿，没有能让怙恃担忧，甚至没有能让怙恃痛苦。因为您三十多岁了，您得对您的人生挑选要有一个清楚的计划，您究竟是在家仍是还俗？这两条路，您得要决定好。您神往还俗，您就紧密筹办，就筹办还俗嘛。可是您又说业障重，还俗的人缘未到，莫非还俗还要把您的业障全都消完了才气还俗吗？我们这一些还俗人业障还很重，便是因为业障重我才还俗消业障。还俗的人缘到没到，就在您现前这一念，统统法由心想生。
10、您没有要弄得两端皆靠没有住，又没有想立室，又没有落发，然后正在这干义工。干义工是临时的，您没有可以弄得太久，您要想一想怙恃忧郁您啊。假如您咬咬牙跺顿脚落发，虽然您父亲没有大赞成，但一旦您落发了，生米干成熟饭，还没有方法了。您没有可以说又想落发，又没有落发，然后又没有去事情，然后单元停薪留职，它能等您多长时间哪？这说明您的性情上有题目，举棋不定，干人没有爽快，这是一个题目。所以您怙恃才会忧郁，儿子落发又没有成，又把好事情弄丢了，那您能让您的怙恃养您一生吗？事情还没有了，落发还没有成，两端靠没有上，吊正在半空中。
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