一、考试放生放什么最好
1、
究竟什么是真正的放生?放生放的是对“生”的执着!正因为对“生”的执着，才会爱命，对于身的痴迷，才会有三毒染污，因三毒染污，你才会去杀生，才会去害命。你放恒沙世界的动物之生命，不抵你放弃对于“生”本身的一念执着。你连树的根都布施出去了，你还怕烦恼枝叶不枯萎么?相反，去叶存根，何用?
2、要放生，就当通晓“生”是什么?人对“生”的理解，是色相，四大色相无时不在生灭中，不在因果流转中;佛对“生”的理解，是业相，是贪嗔痴是无明;所以佛让人放生，去度化三毒的心，去培养菩提善种子;不是你放的动物被你慈悲放生，而是他们在用自己的生命放你内心的三毒的生，放的对象在心内，莫搞反。
3、戒杀放生，因佛经明述，诸大德宣颂，今世人乐此不疲，以求功德增菩提。然凡夫只见外生命，不见内起诸念亦为生;放外生灵者多，度内升念者稀。更有外放生灵，内起贪念，贪功德智慧者，此等放生，除增长邪见外，何关慈悲?绝非如来真实义!借放外生灵超度内三毒，是谓真放生。以贪念行放生相者，杀生耳。
4、圣人心与凡夫心有何区别?凡夫做事，心黏着在果上，希望所做有个好的结果。譬如放生得往生，捐钱得福报，修佛得人天，如是等等。这一个个心本身皆非至善之因，如何结真正的善果呢?又如何解脱因果束缚呢?
5、善法不善法?一切消融自我颠倒妄想的是善法。一切巩固自我虚幻妄想的非善法。以自我为中心，渴望福报功德，乃至忏悔放生等一切所作，都加固自我妄执，迷。在一切烦恼中，深观烦恼体性，忏悔消弭自我耽执，于一切事中不生好坏取舍种种妄想，于生活中接纳一切，拥抱一切，放舍一切，我见消融，则一切法善。
6、因果定律是客观定律，翻译成科学用语就是“从量变到质变”，所以道家也讲因果的。
7、所以，我觉得你想问的是佛教、道教的差别。简而言之，佛教重来世，道家重今生。佛教分为世间法（求今生及来世福报）和出世间法（了脱生死及生命的升级换代），道家求的是延年益寿，追求宇宙大道，所以佛道有相似之处（历史上佛道曾多次融合过，譬如佛教的观音菩萨是道教的观音大士或慈航真人，佛家的开光借鉴了道教的开光仪轨，等等），但在生命的终极追求是有差异的。
8、如何放生？放生要念什么？
9、于市场购买待宰的动物，如鱼虾田螺泥鳅等。没有钱的买田螺也好，2元1斤，100个。所以没钱不是借口，你买一斤的钱总有的。
10、除了放生还有护生，护生也是放生的一种方法。比如路上见小虫把它放到1边以免被踩死，还有夏天来了，很多蚯蚓常常爬到水泥路上，太阳1出来就被晒死，把它们送回泥土上就好。
二、放生池可以拍照吗
1、我放生的方法，比较简单。最重要的是，要让它们听到，要凑近一点说给它们听。
2、在水边，先念3遍三皈依：“皈依佛，皈依法，皈依僧，皈依佛不堕地狱，皈依法不堕饿鬼，皈依僧不堕畜生”给它们听清楚。
3、再依次念佛号，不要念一两声就不想念了。
4、你所念得每一声佛号，都有不同的利益，将来会全部回馈到你身上，你念多少，回馈到自己身上多少。
5、“南无阿弥陀佛”--使它往生
6、“南无妙色身如来”--使它死后投生为人庄严美丽
7、“南无广博身如来”--使它死后投生为人身材高大
8、“南无多宝如来”--使它死后投生为人富有
9、“南无离怖畏如来”--使它死后投生为人不恐惧
10、“南无甘露王如来”--使它死后投生为人具智慧
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