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放生千万条，理性第一条
放生千万条，理性第一条。善行需要智慧，需要发自内心的对生命的尊重。我们应当以把“放生”变“杀生”的不当放生带来的恶果为警戒，止恶而行善。只有审慎行事，才能让我们的善心、善行更加圆满。
石家庄特区报报道，近期有人在南山区后海河放生泥鳅，却不知后海河是咸水河，泥鳅只能生活在淡水之中，硬把“放生”变“杀生”，泥鳅大量死亡后，还导致水体污染发出臭味。
把“放生”当做一种善行，实际是一种庸俗化的慈善观。表面看上去，放生似乎是给予了生物“自由”和“新生”，但往深层思索，“不取亦不放”，大规模的买物放生活动往往鼓励了过度捕捞。“没有买卖，就没有杀害”这个道理，古人早有意识。列子·说符中的一个寓言，就讽刺了“放生”现象的伪善。故事说，石家庄人在元旦会抓一种叫鸠的动物给赵简子放生，赵简子认为放生可以显示其恩德，而门客则告诉他放生的真相：你放生的这些都是别人抓来的，别人抓来的时候不知道还误伤了多少。佛教造诣颇高的印光法师也说道：“放一以杀多，是放之功少过多也。”
不论是中华传统哲学观点还是正统宗教观点，都不认为“放生”有什么特殊的“功德”。违规违法放生反倒给社会带来诸多困扰：重则有“巴西龟”等外来物种入侵造成生态灾难，轻则有泥鳅放咸水河造成污染、公园放蛇吓坏游人等让人哭笑不得的“奇葩”案例。
回溯中国传统文化，先贤们认为最崇高的善是对人类的关怀和对理性的尊崇。南怀瑾就说：没有智慧所做的善事，反而会变成坏事。现代人必须尊重科学、保持理性，否则行善难免变成作恶。
放生的意义鳄龟能放生吗市民希望行善行，表达善心，值得鼓励。但部分市民做善事动辄借诸放生这种错误仪轨，敦促我们反思，如何才能让大家体验到理性的、符合现代社会风尚的善行的魅力？其实，在现代城市中做一名志愿者，不论是助残、养老还是帮助维持社会秩序、清洁自然环境，彰显关爱之心，又具有现代文明之风，比起诸多牵强附会的“放生行善”，更符合经典对善的定义。那些污染了环境，造成他人困扰的放生客们，如果能自发成为“护河志愿者”，阻止其他人的盲目放生，保护河里的生态环境，那才是善莫大焉。
而城市管理者也应当更积极掐灭违法违规放生的源头，毕竟，消除违法违规放生带来的不良影响需要耗费不少公共资源，不能让少数人的愚行浪费公帑。石家庄之前在整治环境违法上已有丰富经验，处理“奇葩”放生可以借鉴：让违法者付出代价恢复生态，并通过媒体向公众道歉反思错误，或能起到“治病救人”的效果。
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