一、成都哪儿有代放生池子
1、中国释教协会常务理事、浙江省释教协会副会长、浙江省政协委员、杭州市政协常委、杭州市释教协会会长、杭州灵隐寺住持光泉大僧人作重要讲话
2、2012汉传释教讲经交流会杭州选拔赛选手：杭州佛学院演相法师
3、2012汉传释教讲经交流会杭州选拔赛选手：杭州佛学院慧林法师
4、2012汉传释教讲经交流会杭州选拔赛现场
5、杭州市释教协会为了进一步提拔杭州市和尚的语言表达程度，培育引经据典的本领，和正在释教寺院取梵学院中构成进修典范、研讨典范、宣讲典范的优良风尚，与此同时还为本年的“汉传释教讲经交流会”选拔参赛选手，特于2012年7月28进行2012汉传释教讲经交流会杭州选拔赛。担当此次角逐的评委有：杭州市释教协会会长、杭州梵学院院长光泉法师、杭州市释教协会副会长月真法师、智圆法师、戒兴法师、杭州梵学院常务副院长刚晓法师、杭州梵学院副院长慧仁法师、杭州市民族宗教事务局处长钟芳源师长教师、杭州市民族宗教事务局副处长胡胜军师长教师、杭州市释教协会教务处副主任张化蒙教师。此次选拔赛的主持是月真法师。
6、杭州市释教协会会长、杭州佛学院院长光泉法师正在开幕式上宣布了重要讲话。正在讲话中光泉法师说：我们处正在国际的大环境中，这类环境关于我们而言，等于机会，也是危机，我们要认清形势，抓住机会，开展自身。我们每个出家人，都应该具有时期的使命感取义务感，激起菩提心，增强本身的学问取涵养，承当如来家业，主动担当起净化人心取和谐社会的义务。
7、此次选拔赛共有19名选手到场。他们是：灵隐寺题岸法师、明朗法师、净慈寺心涅法师、淳法法师、法喜讲寺慧果法师、心明法师、永福寺则道法师、韬光寺照慧法师、灵顺寺照果法师、广法法师、香积寺智成法师、佛学院演相法师、慧林法师、慧明法师、余杭区释教协会副会长昌乐法师、富阳市真潭讲寺能如法师、富阳市广福寺能一法师、临安市禅源寺觉仁法师、淳安县凤凰寺隆严法师。他们以“清净、协调”为主题，立足于《金刚般若波罗蜜经》、《心经》、《阿弥陀经》等十五部典范，商量增强道风建立、释教本身建立、和商量释教关爱社会、效劳社会等论题。
8、评委们对参赛法师的评价是：可以紧扣“清净协调”的主题，言语表达清晰、比方生动公道、富有情绪且有趣诙谐，依经傍注论证有力、体贴社会贴近生活、仪态风雅正直肃静、轻重缓急娓娓而谈，展示了杭州释教的精力取气质。
9、2012全国汉传释教讲经交流会
10、韬光寺是蜀地名僧韬光禅师所建。一日，禅师辞师出游，师父吩咐说："逢天可前，逢巢则止。"唐穆宗长庆年间（821-824）当他游至灵隐寺西北巢枸坞时，正值白居易（字乐天）任杭州刺史，心想："吾师命之矣。"遂卓锡于此。
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1、五代后晋天福三年（938年）吴越王重修，更名广岩庵，宋真宗大中祥符间（1008－1016年）别名法安院，后寺以人名，为韬光寺。
2、正在韬光寺顶的岩壁内，有一丹涯宝洞，相传为吕洞宾炼丹之地，吕洞宾和释教有很深的人缘，《五灯会元卷第记录：吕洞宾道经黄龙山，值黄龙祖师伐鼓升堂。祖师见吕洞宾，厉声喝道："座傍有盗法者。"吕决然出，问：一粒粟中躲天下，半升铛内煮山川。且道此意若何？"祖师说："这守尸鬼。饶经八万劫，终是落空亡。"吕飞剑斩黄龙，剑没有可以进。遂再拜讨教。祖师反问道："半升铛内煮山川即没有问，若何是一粒粟中躲天下？"吕于言下顿悟。作偈曰：弃却瓢囊摵碎琴，现正在没有恋水中金。自打一见黄龙后，始觉夙昔错居心。"因而祖师吩咐他为释教护法。明万历十二年（1584年），为祭奠吕洞宾，当地人正在此建吕纯阳殿，参政郭子章为之记。纯阳殿下，又有一祠，是祭奠吕洞宾的女弟子何仙姑的处所。
3、丹涯宝洞前是观海亭,建于清康熙四十五年(1706年),这里是古时候灵隐山中最适合观海的地方,亭柱上楹联"楼观沧海日，门对浙江潮",为唐朝墨客宋之问的名句，韬光观海仍是清朝西湖十八景和杭州二十四景之一。
8、三生石位于杭州三天竺法镜寺后之莲花峰东麓，是清初古吴墨荡子《西湖美谈》中所言“西湖十六遗址”之一。该石高三丈许，由三块自然石灰岩构成，石上雕刻“三生石”三个篆字及《唐?圆泽僧人·三生石迹》的碑文，记叙“三生石”的由来。
9、三生石的故事最早出现正在唐朝袁郊的传奇小说集《甘泽谣》里，后又被收录进《安定广记》中，到了北宋，曾二度出任杭州父母官的东坡居士按照这一些素材作《僧圆泽传》，明晨张岱把这篇文章编入他的《西湖梦寻》，而冯梦龙正在《喻世明言》中则以这个故事为引子，报告了《明悟禅师赶五戒》的故事，别的明晨周楫的《西湖二集》，清初古吴墨荡子《西湖韵事》卷十三之《三生石迹》和陈树基著《西湖拾遗》中对此都有说起，特别是曹雪芹的不朽名篇《石头记》（《红楼梦》），其书名即源于“三生石”的传说，书中第一回〈甄士隐梦幻识通灵贾雨村风尘怀闺秀〉写道：“只因西方灵河岸上三生石畔,有绛珠草一株,时有赤瑕宫神瑛侍者,日以甘露浇灌,这绛珠草始得暂延光阴。厥后既受天地英华,复得雨露滋养,遂得脱却草胎木质,得换人形,仅修成个女体,整天游于离恨天外,饥则食蜜青果为膳,渴则饮灌忧海水为汤。只因还没有酬谢浇灌之德,故其五内便郁结着一段缱绻不尽之意。恰克日这神瑛侍者凡心偶炽,乘此昌明安定晨世,意欲下凡制历幻缘,已正在警幻仙子案前挂了号。警幻亦曾问及,浇灌之情未偿,趁此倒可告终的。那绛珠仙子道:“他是甘露之惠,我并没有此水可还。他既来世为人,我还往来世为人,但把我平生所有的眼泪还他,还了偿得过他了”。恰是这神瑛侍者和修得人形的绛珠仙草下凡引出了一段“满纸荒唐言,一把辛酸泪!”的宝黛恋爱悲剧。
10、三生石的故事，之所以如斯源源没有断，深深地感动每一个人的心，是因为释教自传入中国以后，颠末汉、魏、晋、南北朝取中国传统文化的恒久交换碰撞，释教三世因果、循环转世等看法曾经逐步家喻户晓。而高僧圆泽和忠臣以后李源之间一诺言令媛、隔世没有昧的友谊，任性后的悲悔和宿命通的神奇，恰恰符合了中国人关于性命永久的期盼和对友谊的珍爱，引发了人们对宿世此生的幽思取共识。
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