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1、“要想升迁首先要有父母德孝证明，无德不孝一律不考虑。”近日，河北省魏县一则关于干部任用的规定引发争议：有人认为自古忠孝不能两全，恪守孝道不见得就忠于职守；有人则认为百善孝为先，对亲人不孝则公德难存无法取信于民。
2、干部升迁须有父母德孝证明
3、魏县位于冀豫两省交界处，是国家扶贫开发工作重点县，过去这里因乱而闻名。自2008年以来，当地提出了“德孝治县”的施政理念，以淳化民风。“让普通百姓讲德孝，干部首先得带头，这样才能取信于民。”魏县县委书记齐景海介绍，基于这种考虑，他们提出了干部升迁须有父母德孝证明的规定。
4、据魏县县委组织部的郑国红介绍，在组织考察环节中，将认真调查了解考察对象在孝敬双亲、夫妻关系、教育子女等方面情况，并由其父母、岳父母(公婆)、配偶等写出德孝方面证明材料，凡是德孝方面有问题的干部实行“一票否决”。拟提拔干部公示期间凡收到群众关于德孝方面的举报，经查实后不予提交常委会研究。
5、德孝有瑕11名干部未获重用
6、魏县东代固乡党委书记刘忠良称，他知道有两三个干部由于没有得到德孝证明而未被提拔的事。其中，有一个女干部和妯娌、婆婆之间关系处理得不好没有得到德孝证明；还有一个是因为不孝顺公婆。当时，大家知道这些事后都互发短信，没有德孝证明就得不到提拔的事例对干部的触动很大。据统计，目前魏县已有3名科级干部、8名股级干部由于德孝行为有瑕疵未被重用。
7、据记者了解，不仅仅是不孝顺的干部不能提拔，自2008年以来，孝敬父母还被写入了县委常委会自身建设的文件中，明确作为县委常委行为准则中的一条。
8、记者在魏县采访得知，自“德孝治县”实施以来，当地开展了一系列德孝工程，如每年举办十佳孝亲敬老媳妇评选、建设高标准敬老院、五保老人吃“财政”等。“无德不孝官员不能提拔”仅仅是当地开展“德孝治县”的一个方面。这一干部任用规定被媒体披露后引发社会各界关注，甚至在网上引发激烈争论。
9、支持者认为：“才者德之资也，德者才之帅也。德与才，如同干部素质的两根支柱，互为依托，缺一不可；只有孝顺父母的人，才是德高望重的人，才能当好父母官。”反对者认为：“忠孝不能两全，家庭伦理道德关系属于私德，做官讲究的是公德，魏县的做法模糊了私德与公德的概念。百姓需要一个有能力的官员，并非一个孝子。”还有人认为：“德孝标准难以划定，在认定上存在人为因素，那些因为得不到德孝证明而未能提拔重用的干部必定心生不服。”
10、那么，在广泛开展德孝教育的魏县，干部群众是怎么看待“无德不孝的干部不能提拔”这一做法的呢？记者走访发现，虽然尚存争议，但其积极意义得到了基层干部群众的认可。东代固乡党委书记刘忠良说，能力只是代表一方面，人有能力没有德，那是叫有才无德。做人德为本，你只有讲德才能踏踏实实地做人，才能堂堂正正地做事。
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1、记者在街头随机走访了一些群众，绝大部分表示支持这样的做法。“当官更应该孝敬父母，作为国家干部，道理更应懂得，连自己亲爹亲妈都不孝顺，能干好工作才怪呢！”一位老人说。
2、不少干部群众认为应理性看待“无德不孝不提拔”的做法。他们认为，这一做法是在原有干部考察任用制度上增加了“德孝”这一附加条款，是选择德才兼备干部的一种延伸，它对于提升干部整体素质具有积极意义。
3、就舆论反映的“混淆公德、私德”的说法，魏县县委书记齐景海认为，私德是公德的基础，作为一名党员领导干部，应该兼有公德、私德，才能更好地为群众服务。他说，百善孝为先，对自己亲生父母不好的干部，对共产党的事业就难以做到忠诚尽责。
4、至于外界质疑的“德孝认定”问题，记者采访发现，亲人不出具德孝证明、乡邻反映差、组织查实有问题等构成了无德不孝干部的“认定标准”。这个标准或许存在一定的“人为因素”，但在当地，干部群众并未对此过分关注。
5、魏县县委有关负责人表示，提拔干部需要德孝证明也并非“唯孝是举”，不意味着否定了原先考察干部的条件。它是在考察干部程序的基础上附加对德孝的考察，希望以这样的方式带动整个社会风气，构建敬老爱老的和谐社会。
6、河北大学伦理学教授黄云明认为，网友提出的公德与私德的讨论不无道理。在西方社会，公德和私德是清晰地分开的，而在中国传统文化中，这两者很难完全区分，大家普遍认为只有孝子才是贤臣。在现代社会，很多国家在用人方面以“才”为主，如果“德”上有问题，更倾向于用制度来约束人性不好的一面。魏县的探索很有价值，但在具体操作中确实有不好把握的问题。建议通过合理的程序，避免形式化的倾向，真正让德才兼备的干部脱颖而出。
7、办学宗旨：净慧老和尚根据对汉传佛教教理的深刻理解和几十年的修行经历，提出“信、戒、学、修”四字方针和“养成僧格、融入僧团”八字纲宗作为学院办学的指导思想。
8、学院简介：河北省佛学院由国家宗教事务局正式批准成立，是河北省佛教协会主办的一所省级佛教院校。学院位于赵州祖庭柏林禅寺，与素有“天下第一桥”之誉的赵州桥遥遥相望。柏林禅寺最早建于汉献帝建安年间（196－220），古称观音院，南宋为永安院，金代名柏林禅院，自元代起即称柏林禅寺。唐朝玄奘法师在西行印度取经之前，曾来此从道深法师研习《成实论》。晚唐时，禅宗巨擘从谂禅师在此驻锡四十年，名闻遐迩，“平常心是道”、“狗子无佛性”、“吃茶去”等公案形成了影响深远的“赵州门风”，时人尊为“赵州古佛”，柏林禅寺由此成为中国禅宗的重要祖庭。
9、1988年，近代禅宗泰斗虚云禅师的得法门人净慧老和尚参拜祖庭时，看到“一塔孤高老赵州”、“断碑残碣埋荒草”的悲凉场景，遂发心重振祖庭。在他的领导下，十余年间，柏林禅寺殿堂林立，壁宇生辉，香火缭绕，宗风重振，沉寂在燕赵大地的千年古刹重现往日之生机。
10、在庙宇修建的同时，净慧老和尚大力开展各种修行和弘法活动，举办传戒法会、“生活禅”夏令营、禅茶文化交流会，安居、诵经、冬季禅七等。受到佛教界及海内外各界人士的关注和好评。
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