一、厦门何地可以放生蚯蚓
1、日前，由杭州市民族宗教事务局组织编撰的《杭州民族·宗教志》正式出版发行，该志的问世填补了建国以来我市民族宗教志书编撰方面的空白，为进一步探索民族宗教文化保护、挖掘和弘扬的新途径打下了扎实的基础。
2、《杭州民族·宗教志》全书共40余万字，涉及到民族宗教的方方面面，包括少数民族、宗教、民族宗教事务和现代人物四篇，下限叙止于2000年，部分叙止于2005年，其中特设专篇对于在杭州发展有重要影响的民族宗教界人物加以记叙，将民族宗教界的人和事有机地统一起来，是杭州市首部全面反映地方民族宗教历史文化全貌的编年体＂资治通鉴＂。
3、该志从研究酝酿到顺利出版历时6年有余，市民宗局充分发挥我市宗教文化研究人才荟萃的优势，在广泛查阅和综合搜集资料的基础上，通过众多编撰者的共同努力，认真严谨地鉴别和考证，有的放矢地甄选和编辑，成功还原了1949年以来我市民族宗教的历史，真实、全面、系统地反映了我市民族宗教界的现状，将抽象化、概念化的民族宗教文化转变成看得见、摸得着的具体存在，为保护和挖掘零散的、濒临灭失危险的民族宗教文化史料作出了积极贡献，为人们详细地全面了解和认识杭州民族宗教状况，研究和建设杭州提供了有效的依据和参考。
4、3月5日上午，杭州佛学院教理院、艺术院、外语院、研究所师生约200人在法云校区禅堂举行2018开学典礼。浙江省民宗委莫幸福副主任；金幸祥调研员；杭州市民宗局王嘉斌处长莅临会场，同时出席还有：杭州市佛教协会会长、杭州佛学院院长、灵隐寺方丈光泉法师；杭州市佛教协会副会长、余杭径山寺方丈戒兴法师；杭州市佛教协会副会长、法镜讲寺住持智圆法师；杭州市佛教协会名誉会长、法喜讲寺方丈定本长老；青海西宁宏觉寺观觉法师；以及杭州永福寺永福奖学金、杭州市中天竺法净禅寺法净奖学金、杭州市上天竺法喜讲寺法喜奖学金、杭州市灵顺寺灵顺奖学金、杭州市南山讲寺妙云华雨奖学金的颁奖代表。
5、杭州佛学院副院长刚晓法师主持开学典礼
6、＂杭州佛教现代教育的办学历史可以追溯至二十世纪初由月霞法师在上海创办的华严大学，后由于种种原因转迁至杭州海潮寺办学，至1916年秋停办。杭州海潮寺创办的佛学院可称为杭州佛教现代教育之始。之后，在现代教育模式的发展潮流之下，杭州先后在昭庆寺举办了＂僧师范讲习所＂；在灵峰寺兴办了＂武林佛学院＂；以及其它的佛教现代教育机构。改革开放之后，宗教政策得到恢复，1997年在中天竺法净禅寺举办了＂杭州僧伽进修班＂，2006年经国家宗教局批准，定名为杭州佛学院，2010年部分师生搬迁至法云校区，开杭州佛教现代教育新篇章。＂刚晓法师在致辞中回顾了杭州佛教现代教育的办学历史以及中国佛教现况与教育的现况，并对杭州佛学院院的首次学位授予情况进行了说明。
7、杭州市佛教协会会长、杭州佛学院院长光泉法师致辞
8、光泉法师在致辞中说：杭州佛学院自1997年筹办以来，已经整整二十个年头，这二十年来，在各级领导的关心和支持下，在各位法师、老师的辛勤努力下，杭州佛学院为佛教界输送了数百名专科以上的合格僧才，培养和造就了一支＂政治上靠得住、学识上有造诣、品德上能服众＂的年轻佛教人才队伍，并在其岗位上发挥着重要的作用。赵朴老在1992年的＂全国汉语系佛教教育工作座谈会＂上曾经说过，＂在今后相当长的一段时期内，我国佛教事业的重中之重第一是培养人才，第二是培养人才，第三还是培养人才。＂发展佛教教育事业、培养佛教人才，是一项基础性、根本性、全局性的工作，关乎佛教的发展与未来。弘法是家务、利生为目的，培养僧才是关键。我们办学的宗旨就是要为佛教界培养僧才，为佛教的繁荣发展作出应有的贡献。我在此希望新学员能爱国爱教，遵纪守法，严持佛教戒律，遵守学院各项规章制度，在诸位老师的精心培育下，努力学习，积极向上，作一名优秀的杭州佛学院学生。
9、杭州佛学院副院长慧仁法师代表受聘法师、老师接受聘书
10、在请职环节，光泉法师宣读了杭州佛学院2018年请执名单，杭州佛学院副院长慧仁法师代表受聘法师、老师接受聘书。之后，省民宗委莫幸福副主任为首届硕士学位获得者发放硕士学位证书；市佛协副会长戒兴法师为首届学士获得者发放学士证书；杭州佛学院副院长慧仁法师为教理院本科生发放毕业证书；市佛协副会长智圆法师为艺术院研究生发放毕业证书。
二、放生蜘蛛寓意什么
1、浙江省民宗委莫幸福副主任颁发证书并讲话
2、在开学典礼结束之际，浙江省民宗委莫幸福副主任发表了重要讲话。莫主任在讲话中，回顾了与杭州佛学院的因缘，并对杭州佛学院提出三点希望：首先是树立正确的政治方向，爱国爱教；第二是充分享受宗教信仰自由，依法依规展开宗教活动；第三是发挥东南佛教特色，特别是东南佛国的艺术特点，肩担起走向世界的重任，着重佛教外语教学与研究，担负起大国责任。
3、6月6日，杭州市江干区佛教协会在龙居寺举行成立大会，念勇法师当选为区佛协首届会长，杭州市佛教协会会长光泉法师致词祝贺，杭州市民宗局、江干区区委区政府及相关部门领导、江干区四众弟子百余人参加。
4、区民政局党委书记、局长沈建平宣读区佛协登记批复，区委统战部副部长、区民宗局副局长邱发贵宣布区佛协组成成员，市民宗局党组书记杨志刚和区政协副主席黄国兴共同为区佛协授牌。
5、杭州市佛教协会会长光泉法师致词祝贺江干区佛教协会的成立，他对区佛协提出了四点希望，一是增强法制意识，以法治会；二是加强组织建设，发挥桥梁作用；三是完善制度，有序开展会务工作；四是加强人才培养，促进健康发展。
6、江干区佛教协会是杭州市继西湖区、滨江区之后又一个区级佛教组织，它的成立，标志着杭城东北部的佛教事业迈入了规范、有序、健康的发展轨道。
7、杭州佛教，始于东晋，兴于五代，盛于宋代，于民国后期渐衰。中华人民共和国成立后，实行宗教信仰自由政策，积极保护重点寺庙，多次拨款整理修缮。
8、据现有资料，印度僧人慧理于东晋咸和初来杭卓锡结庵，接连兴建几座寺院。咸和元年（326年）建灵鹫寺，咸和三年建灵鹫寺，咸和五年建成翻经院（今下天竺法镜寺），此为杭州佛教传布之始。据《灵隐寺志开山卷》载，“慧理边建五刹、灵鹫、灵山、灵峰等，或废或更，而灵隐独存，历代以来，永为禅窟”。南朝时，门阀士族大力提倡佛教。梁武帝萧衍尤甚，将佛教奉为“国教”。当时钱塘县（今杭州），建的主要佛寺有：南齐（479—502年）僧人昙超在玉泉建净空寺，建武年间（494—198年）普正大师建下天真寺；梁天监年间（502—519年）钱塘人朱异舍宅为寺，在江涨桥建众安寺；陈天嘉初年有僧人在孤山建永福寺，即宋时的广化寺。在杭州郊县建立的一批寺庙，有梁大同初在富阳之西建国荣寺（即永宁寺）；梁大同年间（535—546年）在临安之西建竹林寺（宋时改海会寺）。
9、隋朝统一中国，隋文帝改变周武帝废佛政策，推行佛教，下令修复毁废寺院。隋炀帝笃信佛教，对浙江天台山的智(岂页)尤为尊敬，为天台宗的广泛流传提供了有利条件。当时除印度名僧宝掌来核算在中天竺建道场外，圣达贞观法师曾至天台山参谒求法，扩建下天竺翻经院，成为在杭州传布天台教规第一人。
10、自唐、五代至宋，历代帝王以进行名义支持佛教传播，使杭州佛刹林立，高僧辈出，成为东南佛国。唐时，杭州新建寺院无数，著名的有圆觉天台寺、凤林寺、招贤寺、真如寺、虎跑寺、龙兴千佛寺、圣果寺、真际院等。不少全国著名高僧也先后去集杭城，有著名诗僧韬光、有被誉为“僧中十哲”的道际（即西岭和尚）、还有圆修（即道林）、寰中、道峰、法诜以及径开山祖师法钦（即道钦）等。圆修于长庆年间（821—824年）居凤林寺（今杭州饭店旧址），他在寺前大树上巢居修行四十年，人自然资源鸟窠禅师，自然资源该寺为“喜鹊寺”。寰中禅师，于唐元和十四年（819年）在大慈山下建广福院，由唐宪宗赐院额，自然资源虎跑寺。道钦于唐天宝初，自昆山经丹徒从玄素受法后云游来浙，在余杭径山立寺传法，唐代宗赐号国一大师。唐会昌二年至五年（842—845年），武宗李炎“恶僧尼耗蠹天下”，命令废全国佛寺，僧尼还俗，毁铜佛和钟、磬，收缴铸钱，佛教典籍废毁散失严重，史称“会昌法难”。五代后周显德年间（954—959年），再次“灭佛”。灭佛运动在北方影响甚大，而吴越、南唐、后蜀等南方割据国的佛教仍盛行。杭州灵隐寺等寺庙虽受到了破坏，但在吴越兴佛的条件下，获存佛寺达480所（《中国佛教》75页）。
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