一、放生会有菩萨在看吗
1、本报汉中讯大熊猫一改往日嘴叼或怀抱幼崽的习惯，背着宝宝在雪地行走，这温馨一幕恰好被林业职工发现并拍下。这是我省首次拍到野外大熊猫背着宝宝行走。
2、2月14日下午1时，陕西佛坪国家级自然保护区管理局西河保护站站长熊柏泉在小白河河谷巡逻，“我发现有熊猫新鲜的粪便，附近肯定有熊猫。”
3、没走多远，熊柏泉就发现了动静。他悄悄隐藏在竹林里举着相机，约在300米开外，一只大熊猫露出头来，后面紧跟着一只幼崽。“本来还想再靠近一些。”但又怕不小心滑倒惊动大熊猫。他只好“埋伏”在竹林的雪地里，20分钟内，用300mm长焦镜头拍了数张照片。
4、紧接着的一幕让熊柏泉更吃惊：大熊猫沿山坡向上缓慢走去，近半岁的大熊猫幼崽顽皮地从母亲屁股后面爬上去并抱住前胛部位，让母亲背着自己在雪地上行走！
5、熊柏泉想继续从侧面跟踪靠近拍摄时，熊猫母子可能发现有动静，很快就掉头消失在山坡下。
6、熊柏泉翻阅数码相机的记录，共拍了10张照片，熊猫背幼崽行进历时20余秒。他记下这里的地理坐标是海拔1612米，北纬33°633＇，东经107°160′。“当时太兴奋了，根本没有想到能见到这一幕。”昨日谈到此事，熊柏泉仍然激动，他说这几张照片对他的研究具有里程碑的意义。“2008年我就发现这一带是熊猫母子的乐园，但从来没发现过熊猫背幼崽的现象。”
7、陕西佛坪国家级自然保护区管理局原高级工程师、大熊猫研究专家雍严格说：大熊猫带幼崽出行，一般是用嘴叼着小心行进；中途小憩时则是依石而卧怀抱其幼崽。而这种野外大熊猫背着熊猫宝宝雪地行走的场景极为罕见，能拍到照片更是极其难得。
8、陕西佛坪国家级自然保护区处于动物地理区划东洋界与古北界交会地带，拥有丰富的类群和众多的种类，其中国家重点保护珍稀种类Ⅰ级的有大熊猫、金丝猴、羚牛、豹、林麝5种。
9、中国佛教协会会长传印长老主持会议
10、大菩文化陕西讯2014年10月15日上午，中国佛教协会会长会议在陕西宝鸡召开，中国佛教协会会长、副会长出席会议。会议原则了通过中国佛学院新校舍规划方案。
二、白玉蜗牛能放生吗
1、会议由传印会长主持，王健秘书长就第27届“世佛联”大会和中国佛教协会第八届理事会第三次常务理事会会议的筹备情况，以及中国佛学院新校舍规划方案作通报。王健秘书长介绍说，即将召开的八届三次常务理事会，是中国佛教协会成立六十周年纪念会后召开的一次重要会议，会议得到中央统战部、国家宗教事务局的高度重视。本届大会是“世佛联”大会首次在中国大陆举行，是中国佛教协会与“世佛联”友好交往史上具有里程碑意义的大事，对进一步密切中国佛教界与世界各国佛教界友好关系，更好地发挥中国佛教协会在国际合作组织中的积极作用，增进中国佛教徒与世界佛教徒的团结具有重要意义。随后，王健秘书长就中国佛学院校舍规划方案向会议作了汇报。王健秘书长说，建好中国佛学院校舍项目是我会第八届理事会一项重要工作。党和政府对此项目十分重视，全国政协俞正声主席多次作出重要批示，关心项目的进展情况。建设好中国佛学院校舍，是全国佛学界的共同愿望，大家都盼望佛学院校舍早日开工建设。与会的各位副会长就佛学院总体规划设计方案就行了讨论，并提出了修改意见和建议。明生、印顺、纯一副会长先后发言，认为学修一体化是建设好中国佛学院校舍的重要指导原则，禅堂在佛学院学僧的禅修中扮演着重要角色，建议禅堂的设计应当营造适宜学僧修学的空间，与其他建筑保持一定的距离。
2、传印会长在会议总结中说，佛教教育是佛教自身建设第一要务。中国佛学院建设，关系到中国佛教的现在和未来，对于培养合格僧才，特别是青年僧才具有重要意义。
3、佛教与公益慈善－第27届世界佛教徒联谊会大会
4、陕西安康汉阴县古刹简介
5、龙兴寺(晋)古曰“隆兴寺”。据嘉庆《汉阴厅志》云：“在城内东北隅。相传寺旧在龙冈下，有柏高百余尺，邑士蔡凤题云：“材大难为用，隆栋终教佐庙廊’。后果于嘉靖时采用”。康熙《汉阴县志》谓：“寺为汉高祖王汉中时建，有钟重万斤，声闻六十里。”钱鹤年按：“佛法入中华，始于汉明帝永平时，无稽之言，存而不论”。又据明崇祯间汉阴乡官王应泰《建修龙兴寺碑》记载“父老传闻，创于晋代道标，“万历间重修，而更名曰龙兴寺。崇祯十年(1637年)罹于兵燹，一望故墟，住持僧官真护与众僧，力耕资财，募化善信，改建于城内东北艮方，创修佛殿三间，观音大士殿三间，听法堂三间，僧房三间，厨房一所，山门二座，并置园地一段。现庙宇已为民房，遗址无存，惟有《汉阴厅志》及《安康碑版钩沉》所录王应泰刊刻石碑一通，记述改建经过。
6、位于汉阴县平梁乡沐浴河北，古名“重云寺”，俗称龙头庙。面积约50000平方米，自山下至山上，皆可见到建筑遗迹。山梁上发现断碑三通。据碑文云，唐天宝年间建，现残留正殿一座，里人称为“佛殿”或“无梁殿”，当是明代重修之建筑，该建筑为砖卷式仿木结构。面阔两间，进深6米，无梁架，歇山顶，清水脊，四隅券进式穹窿顶，壁上嵌砌有“大明嘉靖拾捌年”(1539年)纪年砖，庙外有清道光年间《重修乐楼碑记》石碑一通。
7、又名观音殿。位于汉阴县漩涡镇沐梓河口。庙宇所在为汉水北岸，距紫阳县马家营约七里之遥。庙前垒石成堤，上有宋代船厂伎工所建鲁班殿一楹，现已毁作耕地。遗址中有清同治元年所立《鲁班祖师碑》一通，记述“原先船厂众伎工匠，每逢圣会，齐集庆祝”情况。观音殿则经历代维修，尚具规模，面阔三间，西偏修有厢房二间，前临汉水，后依青山，旁有小溪潺潺，环境幽雅，明成化十六年(1480年)，汉阴知县张大纶有《宿观音堂》诗一首。
8、《汉阴厅志》谓：“栖云寺，在城东南二十五里。”相传宋绍熙间所建，距寺一里许有“乘鹤观”，观旁有棋盘石，为明清时汉阴名胜之地。“鹤观棋枰”为明成化间汉阴古八景之一。今庙无，“棋盘石”尚在，高约三丈，宽二丈，为立方形，上有石棋枰。北有石级可登，其余三面如切，相传吕纯阳、黄龙机禅师奕棋于此，局完，各乘鹤去。
9、位于汉阴乡平梁镇西北桐花村。《汉阴厅志》曰“白衣菩萨殿”。据摩崖刻石云：“元至正乙酉因山铲洞”，因知此寺创建于元至正五年(1345年)，明万历年间补修。清嘉庆十一年(1806年)附近绅耆倡捐重修。洞窟深232米，宽274米，高310米。窟前建有钟亭，窟北有香积厨、僧僚建筑，另有戏台一座。现存碑碣6通，其中吏部候铨训导邑人邱通理撰《重修青崖观音殿》碑，和两通赞颂寺院诗碣尤为重要。另一通同治八年(1869年)所立《青崖寺诸会碑》，是研究清末民间结社立会情况的重要证据。
10、位于汉阴县涧池镇东一里许，月河北岸，丹壁如削，山腰有寺，供奉观音大士，明嘉靖间，白河状元罗洪先尝游此，题榜曰“丹崖”。“灵壁飞丹”，为汉阴古八景之一。历代皆有凿修，迄至清初康熙间竣工。寺西有小溪，缘流渡涧，可至山腰入寺中院，共有石窟七处，顺山势蜿蜒排列，依次为纯阳洞、观音洞、圣母洞，药王洞等，故民间又称“纯阳寺”，寺址面积约一万平方米，明代弘治年间，汉阴贡生郭曰珍有《过红崖古道》诗：“谁把山崖染作丹，如屏似帐峙溪边。高僧凿洞烟霞古，太守遗碑绢色篇。回环玉带通三楚，飞瀑银河落九天。相携缓步云所出，疑是天台采药还”。清康熙汉阴县令赵世震《八景诗》中亦有《丹壁孤悬》诗一首：“偶步平堤望远崧，回看日色映丹。溪中春水映无碧，岭外桃花未觉红。四野卿云遮赤壁，一轮明月照孤峰。青山一带多奇景，惟有丹崖色倍浓。”
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