一、海南放生协会
1、
第一个问题：「护生与放生有何不同?」
2、护是爱护，在日常生活当中与它们平等对待、和睦相处，和睦相处的根本原因在平等对待;如果不平，和睦就谈不上。和平两个字，和是果，平是因;希求一切众生和睦相处，如果没有平等对待的心，和睦相处是肯定做不到。今天我们这个地球上，许许多多国家、种族、宗教不平等，所以世界永远不会有和平。
3、什么时候世界有真正和平?大家都觉悟了，人与人之间应当平等对待，人与一切动物要平等对待，人与一切植物要平等对待，和平就落实了。放生是看到那些小动物被人抓到，就要被人杀害了，我们遇到，这个时候应当想方设法把它买下来。
4、买下来，斟酌情形，如果买下来放生它能活，我们要救它;如果买下来放生，它也活不了，这就不必了，我们念佛、诵经、念往生咒，给它回向，给它祝福。为什么?它已经没有办法活下去了。所以护生是本，放生是末，本末一定要搞清楚。放生是众生有急难的时候，我们帮助它一把，古德讲：「救人一命，胜造七级浮屠」，所以要救护众生的这些灾难。
5、第二个问题：「许多人护生和放生，都是为了对於功德有所求的作法，请开示。」
6、如果求做功德去护生、放生，未尝不是好事，假如没有功德，他就不肯做了，所以也是一桩好事。到底有没有功德?给诸位说，没有功德。是不是白做?没有白做，是有福德。福德跟功德不一样，这是属於福德，你决定有果报，种善因一定得善果。怎么样把福德变成功德?
7、你做这些事情无所求，这是功德，有所希求是福德。无所求是真心做，是清净心在做、平等心在做，这属於功德。有所求，你还求福、求寿、求聪明智慧，你心里还有所求，你做这些事情能满你的心愿，佛家讲：「佛氏门中，有求必应」，就是这个道理。所以有求的心去做也好，一切无求心做那就更好，那才属於功德边的事情。
8、
天府最重视放生，劝人放生与放生同样功德
9、唐代天宝年间，有个裘兆麟，四十岁还没有儿子，真诚地在神像的面前祷告。一夜，他梦见神人告诉他说：“你本来没有儿子，因为，你很诚恳，现在给你得子的方法。”兆麟听了很欢喜，向神问求子缘故。神说：“天府最重视放生的事。你能救活一万条生命，可以生子。”兆麟说：“穷人哪有钱放生?我真是个孤命的人，终究不能有儿子。”于是，他痛苦流泪，跪下叩头，求神大发慈悲。神笑着说：“你真是个傻人，放生难道都需要钱吗?你若没有钱，可以劝有钱的人来做放生的事，功德和那放生的人是一样的。”兆麟高高兴兴地接受了神的教诲。
10、醒来，自己一想，我和钱玉成最友好，可极力劝他做好事，因此前去向他谈自己梦中神人告诉他的话，并且还对钱玉成说：“希望你真的听我劝告去做放生的事，功德当然归你。假使因我对你的劝说起作用，承蒙上天神明的察觉，也能沾点余恩，得到一线的好处我得多感激你呀!”钱玉成便答应了。
二、河北适合兔子放生的地方有哪些
1、从这以后，大凡遇到生灵，裘兆麟必定劝告钱玉成放生，钱也就照做了。好几个月以后，兆麟又梦见以前那位神人，告诉他说：“上天夸奖你救了很多生灵。积累了很多功德。已经命令玉宵童子到你家去了。钱玉成的儿子，今年应当染上天花病死亡，但是已被玉帝特别赦免了。”后来，当地真有传染了天花病，闹得很厉害。惟独钱玉成的儿子，一点也没有染上。第二年，裘兆麟也果真生了一男孩，家庭的声望，也振作起来了。
2、亡故的人如果在49天之内没有投生转生之时，你回向放生功德，亡者得利最大，兴许因为这次放生本来要去恶趣（**、饿鬼、畜生道），又回人道。及时已经投生转世，如果在恶趣，还是有利益，即使在善趣，也有些许善缘。总的来说，放生究竟是冥存两利的，对生者利益最大。
3、放生给已故亲人怎么回向
4、念诵地藏经佛号或多多放生功德回向效果更好念诵经文一般要连续49天！！
5、回向文是：愿以此功德回向给（名字）愿你早日离苦得乐，脱离六道轮回，往生极乐世界。三遍。所以，真的.有效。他当时是信基督教的，如果不信教家人为他放生、回向，是有帮助的，因为功德已经做了。
6、放生回向去世亲人有什么感应
7、放生回向去世亲人，一般晚上会有托梦或者是最近好事连连的的感情，内心都能得到宽慰。
8、*汉地的放生活动古已有之。狭义单指人命；广义则指一切人命与禽兽。《孟子》曰无伤也，是乃仁术也。道家曰天道好生、天人合一。都体现了古人保护自然、爱护生命的精神。早在鲁国时期，*汉地即有在特殊日子放生的说法，甚至已出现了专门捕鱼鸟以供放生的情况。但持续、广泛的放生习俗的形成，还是在印度佛教传入*之后。《金光明经·流水**子品》记载释迦牟尼当年为流水**子时护生、放生的事迹。
9、注：上师的话，也解释了为什么我们每年要进行至少六次大型放生活动，大型放生的功德是很殊胜的，哪怕您只出了一元钱，但只要您的心量大，您可以获得当次放生的所有福报和功德。明华示
10、放生，是清净杀业很好的对治方法，但如果只是为了自己去放生，没有发起殊胜的菩提心，这样的福报与功德就非常有限了。
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