一、南昌适合放生的地方在哪里
1、请问法师，念经后回向给其他人的冤亲债主，是否替他背业障？
2、这个问题是这样子的，实际上，我们不管是念经也好、念佛也好，做种种功德都是可以回向给所有的众生的。那么这些所有的众生，实际上就包括一切的众生，当然你所说的其他人的冤亲债主也都包含在里头了。当然你这里是特指，其他人的冤亲债主，当然就有一定的针对性。
3、但是即使是这样的话，也不意味着你会替其他人背业障。我们可以看到经常在寺院也好，或者是一些道场里面，经常我们会写很多的牌位啊，每个人都会写，包括自己的冤亲债主。然后大家一起诵经，一起做佛事，回向给所有的冤亲债主，当然相互之间都会回向。
4、这样的话，并没有任何的这个原因或者没有任何的理由可以说明，他会去替人背业障。只是把功德回向给对方的冤亲债主，希望这冤亲债主能够得到解脱，脱离苦海而已。所以大家也没必要太多的担心，好像如果是回向给其他人的冤亲债主，是不是替他背业障，造成自己的业力、障碍会越来越重，然后修行不能成就。不但不是这样，反而因为你这种发心利于众生，回向众生，你的功德会越大，对方也会因你而受益。
5、当然了，有一种情况就是说，你不要去特意去发愿。比如说，这个冤亲债主找这个人的麻烦，然后呢？你说，现在不要找他的麻烦，我来替他背这个业障，你找我就好啦。不要有这样一种发心，自然不会存在任何的问题。阿弥陀佛！
6、什么是业障？业障大致有哪些？
7、业障通常指的乃是因为过去、现在的种种业行熏习势力与果报现行，而对于修学佛法的增上产生了障碍，名之为业障。
8、业障未必是恶业，有时善、无记业亦成业障，有时候善业障碍佛道的增上更为严重。
9、又如有些新学菩萨，初发菩提心欲成就佛道，然因过去世于声闻法中熏修很久，所遇的都是声闻种性之师，转弃大乘法而唯修二乘解脱道，这对欲修佛菩提道的学子来说，也是业障的一种；马鸣菩萨在《大乘启信论》中说过“若遇恶缘或时退堕二乘地故”之理。“不遇声闻缘觉师，愿我得遇菩萨僧”是真修佛道者一个很重要的志愿，因此退堕二乘地也是业障的一种。
10、恶业缠身连善法、二乘法都无法增上修行，这些都是业障的一种。
二、江西允许放生的水域是哪里
1、如何转业呢？得看个人是用什么样的心态与作法来面对处理，有的人于无量数劫都无法摆脱业障的束缚，有的人乃是超劫精进的菩萨，却是以一剎那一剎那的时程来度脱业障，这也是《解深密经》当中世尊开示超劫精进的重点。
2、业在那里消？在自己性障的消除上面去消掉。性障的消除可以使部分业种转变，因为它变清净了。
3、若有大心勇猛精进的菩萨种性学子，甚至将业障的现行转为成就佛法利众的缘因与增上缘，修学佛菩提道者，于此五浊恶世是因缘很多且容易具足的，故道业增上较他方世界快速，此转依义亦是业力业障的转变之要点，也是业障能够维持多久的关键。
4、证悟之后得要转依如来藏的自性清净湼槃，使觉知心转依于如来藏的真如体性来安住，然后来转变意识和意根以往的惯性，转变成功以后，往世和今世学法前所造作熏习的不良惯性力量消失了，那么业就转了！除了往世所造恶业的怨家来寻仇报復以外，自己相应的业力已经是不存在了。身口意行修正了以后，心性的习惯被改变了，业就开始转变。因此，如理作意的思惟加上身口的履践，要摆脱业障的束缚就不是难事。
5、佛门中常听见有句话说：“被人辱骂、被人诽谤，还要感谢他为消业。”真的消了吗？那可不一定！那要看是谁骂你？假使是被凡夫骂了，能消业吗？不行！只是骂者多造一分恶业而已。但是，你如果懂得什么是生忍、悲忍，一直被骂而心平气和，那就消业了！所以种怎么转变呢？比如有个人骂你，一定有原因：过去世的怨家死对头结了怨，这世见了你当然要找机会骂你；你没有激烈的回应，心平气和欢喜的接受了，你过去世恶骂他的业种就消了。如果心里面忿恨不平，业种就消不了了，那个骂是白挨了。所以被骂时要虚心检讨，有过则改；骂完时要欢喜接受；我若无过，那他是骂别人，不是骂我，与我无关，那就没事了。这样，你没有生气，他骂得欢喜，对你的恨就不见了，他心中的仇恨种子消了，就表示你的业种消了，你跟他之间的往世恶业就了结了。所以消业还得看情形，不是说被骂一定能消业。
6、外道常常会这样子讲，说你受了苦，业就可以消了。那是邪见。只有一种苦可以消业，就是冤家对头来了，他来害你受苦，当害你受苦时他很高兴，你过去世对他造的恶业种子就消掉了，只有这种情形才能消业。如果是另一个人生性喜欢虐待人，你过去世跟他无怨无仇，那你去让他欺负欺负，业就可以消掉了吗？其实法界中没这回事，这样做只是在帮他造业而已。所以业果很难详细了解，只有佛地才能具足了知。
7、附：名相解释：三障、烦恼障、所知障、理障、事障、业障、性障
8、三障是烦恼障、所知障、业障。如果把业障用性障来取代，就会漏掉了业障一法的障碍，而性障又正是烦恼障所摄的内容，所以二障之外的另一障应该是业障才合正理。
9、烦恼障又称为见思惑，所知障又称为无明惑，事障即是性障。分述如下：烦恼障就是障碍学人出离分段生死的烦恼，也就是见惑与思惑；由于这二种惑不能断尽，就由这二惑的障碍，使得学人无法出离三界生死苦，这就是烦恼障。所知障是因为对法界实相正理的无知，导致无法证知法界的真实相，无法证知一切法的根源，因此而无法成就佛道，这就是所知障；说的是对于法界实相的所知不足，所以成为佛道上的障碍，故名所知障。业障则是因为往世迷理、迷事而造作了恶业，业种会障碍菩萨行道，也会障碍初学菩萨修学佛法；这都是因为往世所造恶业种子的现行，而使得新学菩萨学佛时处处产生了障碍，这就是业障。
10、性障是指五盖：贪欲、瞋恚、睡眠、掉悔、疑。这五法会障碍学人证得四禅八定，或是障碍学人修证解脱道，所以称为五盖。这五盖原则上不与所知障相应，因为所知障是属于迷理无明，而性障五盖属于迷事无明，是烦恼障所摄的，所以三障应该说是理障、事障、业障，不宜把业障用性障来取代。
标签：