一、放生时候念什么咒
1、大菩文化河北讯今年是慧可大师圆寂1424年，慧可大师是“中国禅宗第一人”，称其为奠禅宗五叶之根基，开佛教中国化之征程也不为过。河北邯郸二祖寺是一座千年古寺，因慧可大师的舍利安奉于此而得名。为继祖师传承佛法之功业，护教护法之精神，值二祖慧可大师圆寂日之际，邯郸二祖寺特举行“山门奠基庆典仪式暨禅宗与佛教中国化研讨会”。
2、12日上午，中国佛教协会副会长、河北省佛教协会会长、柏林禅寺方丈明海大和尚、河北省佛教协会副会长明憨法师、常辉法师、存海法师、果慧法师等11法师共同为二祖慧可大师圆寂纪念法会主法。主法法师拈香礼佛，以此功德追思慧可大师懿德风范。
3、二祖寺山门奠基仪式也在纪念法会后进行，众法师一行移步至山门前，明海大和尚以杨枝净水遍洒道场，奠基庆典仪式由明憨大和尚主持。二祖寺住持戒毓法师首先致欢迎辞：二祖寺整体规划在明海大和尚指导下逐渐完善，二祖寺将继续以禅为中心，重光祖庭，重兴祖道。最后再次对出席今天活动的领导嘉宾、诸位大德表示衷心的感谢。随后旭日集团代表王跃、仁秀法师与明海大和尚分别致辞。与会法师、大德檀越、四众弟子一起奠基培土，祈福天下。
4、庄严的法会结束后，随之开始的是《禅宗与佛教中国化》研讨会，开幕式在国歌、三宝歌声中拉开帷幕，河北省邯郸市政协副主席马宏志、学术界代表杨曾文教授、戒毓法师、明海大和尚分别致辞。
5、市政协副主席马宏志在致辞中指出，邯郸有着丰厚的禅文化底蕴，为世界佛教界、学术界所瞩目。以成安两寺为依托，把邯郸市建设成世界禅文化中心，是信众和各界人士的期盼，也是打造宜居宜业宜游富强美丽邯郸的需要。
6、明海大和尚最后致辞，并对二祖寺的重兴寄予厚望，他指出：二祖寺的重兴，凝聚了各级领导、社会各界的关心和支持，凝聚了僧俗两界的共同努力。他强调，二祖寺是禅宗祖庭，一定要高标准建设，使二祖寺早日建设成为一个“人文祖庭，书香寺院，安心道场，心灵家园”。
7、下午14时30分，与会的专家学者及教界人士围绕“禅宗与佛教与中国文化的深入融合”、“佛教促进当代社会文明进步”等方面进行深入探讨。
8、第一场研讨会以“二祖文化研究”为主题，由常辉法师主持。杨曾文教授对禅宗所奉二祖慧可法师的生平和禅法做比较系统的考述；黄夏年教授从三点讲述了二祖文化与顶层设计的主要内容：二祖文化是佛教中国化的代表之一；二祖文化与当代中国化的建设；二祖文化与顶层设计。张志军教授对僧璨隐居水浴寺做了详细略考；法缘法师在论文中介绍了慧可大师到邺城的时间、原因及在邺城的行迹；昌如法师以佛教中国化的过去、现在、未来为三个支点进行论述；伍先林教授在论文中提到太虚大师对于禅宗的宗风特点、教理依据、表现方式和教学方法等方面都做了深入的阐扬与发挥，认为禅宗充分体现了佛教中国化的特点；陈永革教授以佛教史上的“慧可形象”与后世禅僧笔下的“慧可形象”，透过对二祖慧可大师的不同面相，作禅宗文化史的还原；张文良教授在论文中提到，密宗在批判吸收澄观等人的思想基础上，将《楞严经》的：“四禅”说改造成“五禅”说，从而使《楞严经》的”四禅“别开生面，成为宗密教禅一致说的思想契机之一。
9、“禅宗与佛教中国化研讨会”开幕式在国歌、三宝歌声中拉开帷幕
10、第二场研讨会以”北朝佛教研究“为主题，由杨维中教授主持。何利群教授结合了文献记载和邺城周边的佛教遗迹，探讨了北朝邺下禅学发展脉络及史迹遗存；冯金忠教授在论文中提到，魏晋北朝时，河北佛教发展迅猛，形成了以邺为中心的寺院体系，在地方布局上，此时期的佛寺遵循政治中心原则和山川形胜原则，相对集中在石家庄、北京、保定和邯郸等地；崔红芬教授对文献记载和绘画、石刻艺术的描述，探讨了达摩形象的转变及达摩造像的特征；徐文明教授对《释摩诃衍论》做了详细的探讨；张雪松教授对禅宗传统的初步形成进行了简单的论述；姜惠田法师向我们解答了人生从苦中解脱、获得幸福的方法在于寻找正念止观四念处和茶道中道思想；杨维中教授向我们简单介绍了北朝的度僧制度。
二、放生时念什么咒最好有没啥讲究
1、最后，研讨会闭幕式在戒毓法师、黄夏年教授及邯郸市领导的总结中圆满结束。“禅宗与佛教中国化研讨会”的主旨是积极挖掘弘扬邯郸佛教文化，以独树一帜的成安二祖禅思想的影响力，树立邯郸在中国文化交流史上的地位，提升成安禅文化对于社会经济文化的带动力。此次活动的举行，不仅使与会人员更加了解了慧可大师，还为二祖寺今后的发展奠定了基础。
2、据悉，此次出席此次仪式的领导嘉宾有：河北省邯郸市政协副主席、民族宗教局局长马宏志；河北省民宗厅处长郑会民；邯郸市民宗局副局长史银海等。
3、出席此次仪式的大德法师有：中国佛教协会副会长、河北省佛教协会会长、柏林禅寺方丈明海大和尚；河北省佛教协会副会长、邢台大开元寺方丈明憨法师；河北省佛教协会副会长常辉法师；河北省佛教协会副会长存海法师；河北省佛教协会副会长果慧法师；湖南省佛教协会副会长、常德市德山乾明寺方丈明禅大和尚；福建厦门市佛教协会副会长、太平岩寺方丈世澄大和尚；北京佛教文化研究所培训部主任、广化寺监院定明法师；闽南佛学院研究部主任法缘法师；邯郸市佛教协会会长仁秀法师；邯郸市佛教协会副会长兼秘书长会空法师；邯郸市佛教协会副会长究成法师；邯郸市佛教协会副会长悲文法师等。
4、出席此次论坛的专家学者有：中国社会科学院荣誉学部委员杨曾文教授；中国社会科学院世界宗教研究所黄夏年教授；中国社会科学院世界宗教研究所张总教授；考古研究所副研究员何利群；中国佛教文化研究所研究员伍先林；中国人民大学哲学院教授张文良；中国人民大学哲学院副教授张雪松；南京大学哲学系教授杨维中；中国佛学院昌如法师；河北省社会科学院研究所研究员张志军；历史研究所副研究员冯金忠；浙江省社会科学院陈永革；闽南佛学院讲师法缘法师；河北师范大学历史文化学院教授崔红芬；北京师范大学徐文明等。（现场记者：妙静慧咏）
5、河北邯郸二祖寺《大众问经》启动仪式举行
6、河北佛教界推广科学放生29万只水生生物放入水库
7、乡堂寺石窟位於河北邯郸市新市区，分南北两窟。南乡堂在鼓山南麓西纸坊村北；北乡堂在鼓山之腰和村东，两面三刀地相距15公里。窟内石雕精美，闻名遐迩。南、北石窟均建于北齐(550-557年)。当时北齐王朝有两个政治中心，一是邺都(今临漳县)，一是晋阳(今太原市)。乡堂地处两都来往必经之地，山青水秀，风景优美。北齐文宣帝高洋於此营造宫苑，遂凿窟建寺。后隋、唐、宋、元、明历代均有增筑和修葺。南北乡堂寺共有石窟16座，大小造像4300尊。石洞幽深，构思巧妙，窟内石雕造型优美，飞禽走兽，栩栩如生。石窟的附属建筑规模宏大，殿阁亭楼依山而筑，层层叠叠，浑然一体，宏伟壮观，是我国古代建筑、雕刻、书法、绘画艺术的珍贵遗产。为全国重点文物保护单位。
8、南乡堂寺石窟在鼓山南麓，滏阳河北岸，有石窟七座，依山而建，分为上下两层，分别称华岩洞、般若洞。上层有空洞、阿弥陀洞、释迦洞、力士洞及千佛洞。华岩洞最大，高9米，宽深均3米，因洞内刻有《大方广佛华岩经》而得名。佛像千姿百态，造型壮严，共1228尊。千佛洞保存最为完好，洞壁佛像鳞次栉比，共有大小佛像1028尊，窟顶满布形态生动的飞天浮雕、伎乐天或手弹箜篌，或吹奏笙管，飘带摇曳，精致典雅。窟区前是清朝修建的正殿、配殿和楼阁等建筑群，窟区西南还有宋塔一座，砖结构，平面八角形，高七层，楼阁式，每层檐口略有上翘，高耸挺拔。殿宇宝塔与石窟相映，耸立於青山之中，十分壮观。北乡堂寺石窟在新市鼓山之腰和村东，其地山势高峻，多峭壁悬崖。石窟筑於山壁，分南、北、中三组，共有九洞，名大业洞、刻经洞、二佛洞、释迦洞、嘉靖洞、无名洞、大佛洞等。中组释迦洞前有拜殿檐阁，外观颇似楼阁，窟外两侧各雕一高大天王。大佛洞高3米,宽3米,深5米,洞内共有佛像151尊。大佛洞雄伟轩昂，迥廊宽阔幽深，使人有置身於仙境之感。坛上坐佛高近四米，肌肉丰满，线条柔和，壮重敦厚，面部虽经千年风日侵蚀，仍圆润光洁。刻经洞因内外壁上满刻经文而得名，是研究书法和佛教历史的天然宝库，旁有石碑，记载北齐天统四年至武平三年(568-572年)唐邕写《维摩诘经》等四部经书的经过。笔锋犀利，遒劲挺拔。山上有天宫，山下有常乐寺废址，遗存宋朝石经幢二座。前有古塔，平面八角形，高五层。但在每两层之间各加砌仰莲平座，故外形似九层，第五层塔内嵌有石碑一通，刻有“皇祐六年重修”字样。此塔高耸，成为石窟的醒目标志。
9、乡堂寺石窟在中国石窟艺术发展史上，有其独特的位置。其前期是北魏造窟高峰；后期是隋唐造窟高峰。乡堂山石窟上承云岡北魏时期中心塔柱式石窟的风格，又开隋唐三壁三龛式石窟的先河。石窟造像形象渐改北魏晚期清瘦俊秀、威严壮重特点，而变为丰圆饱满，神情温和，线条简洁流畅，舒展自然，开盛唐造像形象丰硕之先范。可以说，乡堂山石窟是两种艺术风格连结点。
10、雪霖法师当选为肥乡区佛协会长
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