把俘获的鸟兽鱼虫放归自然，这是古已有之的放生传统。放生是基于众生平等的慈悲精神以及轮回生死的因果观念，将人的意识外显化的一种行为的表达。这种行为的表达受到意识或潜意识的支配，是人们希望自己能够通过放生得到好的功德，人在动物的被救度中，感受到的是自己的灵魂被救度。因而放生，变成了人希望通过技术手段去改变精神世界状态的一种行为。放生最终关注的是人的救赎，也即为最终关注的是人的灵魂的被拯救。
放生什么好艺术家前宾以艺术的名义参进了放生的表达。他选择“鱼”作为再现对象，用感性形象化的方式将真实呈现出来，而放生这一概念的加入，使我们更好地感受行动背后的真理，或者是说，我们在看到前宾的艺术时，能更好地理解放生的真理以便于想象。本次放生计划展览中，我们不仅能看到艺术家作品中所表现的或欢乐或挣扎的鱼，并且在现场也将放置鱼以与观者互动，体验放生之意。而最终，它们都将回归温榆河，漂洗干净，还原真身。在整个展览中，前宾的艺术强化了放生的氛围，使展览更富有感染力。
前宾作品中的鱼，因放生而被看作具有双重化的生命，其一为生理上的生命形式，其二为精神层面上的被称作灵魂的生命形式。而后者正是放生中所强调的。所以在放生的过程中，放生者认为，其自我的灵魂也随着鱼这一放生物脱离了世俗，于是，对鱼的拯救，就成为了对人类灵魂的拯救，人通过自己的手拯救了自己。在此，鱼成为了人类灵魂的隐喻象征，被当作了人类灵魂的符号，也就是放生物被当作放生者灵魂的一部分，代表了放生者的灵魂，进而，代表了放生者个人。
所以，现实生活中，一心想要放生鸟兽的人，未必能够意识到，放生同时也是在放生自我。所谓放生自我，就是要做本真的自己。这种自我修炼，是通过改变自我的观念结构来实现的。观者在展览现场与放生地温榆河便是一“内”一“外”的空间感知，从展览欣赏作品到放生鱼群，从内到外，从人类的世俗空间到自然空间的神圣，通过前宾的艺术，观者换取了神圣从最内层的空间流出，从而得到心灵的净化，甚至是得到灵魂的升华。
理念稍变，天地一新。把心放生的瞬间，我们得到了重生。
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