一、天津莲花天下代放生
1、“毋友没有如己者”正在《论语》中一共涌现了两次，一次正在《学而篇第，一次正在《子罕篇第。意义是，没有要和没有如自身的人交朋友。一样一句话为何涌现两次？有编者认为是“重出”，还便是“反复涌现”。我觉得如许表明自然没错，然则没有管是也有另一种也许，那便是孔子特别很是夸大这一结交的标准，致使他的门生和再传门生们编撰《论语》时，受到他的危害，有意无意地“重出”，以示夸大？
2、作为阿谁时期的聪明人，孔子正在《论语》中就“结交”题目提出了良多直到本日仍然很有鉴戒意义的看法和见地。好比“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，和睦柔，友便侫，损矣”等等。可是，他“毋友不如己者”的说法，我却没法认同。
3、为何孔子以为人们“没有要和没有如本人的人交伴侣”？还许是以为由比本人强的伴侣那边能够学到更多的器材，有益本人的提高和提高。可是我们没有应无视这一点，那是由团体来看，或人大概确切没有如本人，但却没有等于此人全部中央皆没有如本人。孔子还说：“三人行必有我师焉”。而当他的樊迟期待向他进修农事之事的时分，还供认：“吾没有如老农。”所以，“没有如己”乃是一个恍惚观点，“毋友没有如己者”是以值得商议。
4、不宁唯是。假设我们所有人皆真的深信“毋友不如己者”，那末，我们想取比本人强的人交朋友还只会是空想：您不肯取不如本人的人交朋友，那些比您强的人自然还不肯取不如本人的人交朋友！如此这般，我们经过取比本人强的人交朋友，进而由对方那边学到常识、涵养、为人等利益，完善本人、进步本人的愿望必定就会落空。
5、所以，每个人皆该看到别人的所长和所长，结识各种伴侣，不一样春秋、性别，不一样行业、兴趣爱好的伴侣，以别人之长补自身之短。比如西席，具有较为完善的知识结构、雄厚的教授教养履历的资深西席，无妨跟年青西席交交伴侣，他们火速的思惟、灵动接受新生事物，往往是资深西席所短缺的。固然，年青西席还无妨取年长的西席多交伴侣，那样，便能够让不一样春秋的西席构成优势互补。
6、顺便阐明一点，大概恰是孔子对峙“毋友不如己者”，所以，孔子很少伴侣；而因为很少伴侣，他的生活为我们的感到是相称单调取无趣。政治上有寻求的他终极却一无所成，还该当取他贫乏伴侣还就贫乏帮忙存在必定干系。而这统统竟然发生在非常聪慧的孔子身上，真是危如累卵。
7、
为何要放生
8、为何要放生?由于放生，能够令被放生的众生的寿命增加，而放生者还能得长命的果报。天下为何有战役?由于杀业太重的原因。此生我杀您，来生您杀我，相互残杀。人杀牲口，下世人为牲口，牲口作人，又相互戕害，永不停滞。那样小杀来不及，就产生战役，来一场大屠杀。正在战场上的人，发疯到极点，您杀一个，我杀十个，相互抨击——这是宿世的杀业，而造成此生的报应。
9、放生是削减杀业。放生多了，杀业便削减了，战役情不自禁就没有了。我们是没有是否决战役，我们是没有战役，所以没有杀生而放生。这是眞正祛除战役的秘诀，也是消灾延寿的秘诀。放生的好事是无量，没有但众生寿命延伸，并且能令自身也无疾病，身心健康，能放心修道。
10、我们放生的目标，便是期待一切万物停息杀业，相互珍爱性命的平安。放生是释教慈祥的秘诀。期待大师认分明放生的眞义。大家都要珍爱植物。
两、代放生乌龟的典范句子
1、——摘自宣化上人《慷慨广佛华严经浅释第十二卷四圣谛品第
2、《梵网经》云“故常行放生，生生受生，常住之法，教人放生。”
3、放生得生，您放他人生，他人就放您的生;您救别性命，他人还救您的命。常行放生是常住之法，您经常放生就得长命，正在人间就立得住。
4、有的人四处都有善缘，就由于他宿世放生。有的法师讲法，就一个人听，说：哎呀另有您这么一人听。人家说，没有全是我来听，由于您坐那板凳是我们家的，我等着拿回去。(世人笑)一个人都没有，没有全是讲得欠好，反而是宿世和众生没有结下这个善缘。什么善缘?该救的没有救，所以您到时候讲法还没有人听。听法里有良多的人，绝多数全是宿世的善人缘，没有这个因果他没有来听法，您叫他来，他还来没有了。人生见一面就有三生的缘分，已往、而今、将来。我们常行放生，我看人人没有少人要放生，都想本人将来有良多的门徒，我看多是有这类设法主意吧。要多放生。我们这里的师父还都爱放生，我说您们放生吧，齐为干一干(仪规)，将来您们门徒还多了，还好办理。您别像我没有爱放生，门徒呆几天烦了就走了，放生没放好。
5、放生的益处，能够削减疾病，能培育我们的慈悲心。很多人有严重疾病，根据放生即刻就好转了。本来本溪有一个带领，他得了白血病。那时候我刚到本溪，居士往问我，说您看，他得白血病怎么办?用什么法子?我说您放生。恰好他上天津，那天把天津全部海里的物全都买掉了，拿几辆车载了就往海里放往了。多是就放了那一次。过了多是两三个月吧，此人出院了，到现在还担负带领工作，病好了，本来曾经(被大夫)判处死刑了。所以放生我们能得安康。
6、别的放生能得慈善，诚恳放生就有个慈善心，消灾免难的，慈善即如来嘛。您比如说，盘锦有个居士，他就常行放生。家庭生活条件比较好一点，常常拿着汽车持续地放生。厥后他就碰到一场讼事，这场讼事挺大，他被排在黑社会七号人物。他自打放生、学佛之后，跟这一些过往(欠好)的同伙就没有能碰头，一碰头就头痛，头痛受没有了，必须得立刻脱离，脱离之后头就没有痛了。末了他爽性只会打打德律风，就没有能碰头，一连气儿快要三年多的工夫，没有和他同伙往交往。厥后他同伙就犯错误为抓起来了，以为他是“智囊”，把他排在七号人物。末了通过调查一看，什么事和他都没有联络，末了就被释放了，安全地回到家里。这例子就阐明，他放生之后，避免了良多的劫难。如果常常(和欠好的同伙)在一起，您说还说没有清楚。再介入那边，肯定是逃没有出这个牢狱之灾，所以放生很好。另有一次，他来我们寺院，就在目下当今弥勒佛雕像前面那边，他正要往回走。刚要上车，还没上呢，中间这个小卖店(卖香)的人就说：哎，您那车轱轳如何掉了。他那车全是好车，一看这车轱轳已脱离了，掉了。这个为他吓坏了，若是这个车持续开，稍稍一加快，车毁人亡的事故就跑没有掉了。还没等上车，这个他人就发现了这题目，又避免了一场大劫难。所以他对放生坚信没有疑，目下当今还放生。
7、放生很好，放生使我们的恶缘变成顺缘，比方孩子有的进修欠好，或有的来索债的，根据放生能够排除仇恨。别的放生使我们延寿。看过良多从前所写劝善的古书。有的走到半道，看到鱼鳖买来放生，一看是什么龙太子又是什么的，如许为放了，人家保他往升学。这故事太多了，根据放生有良多的感到。根据这个，正本不应该考上学的，末了考上了。由于他有个善心。功名的题目，第一是德，第二才是学问，造就德对我们来说太重要了，确切起到立见成效的结果。
8、——妙祥法师两〇〇七年对沈阳鞍山等地居士的开示
9、《大智度论》云：“诸余罪中，杀业最重，诸好事中，放生第一。”由于众生最爱护保重的是本人的性命，您救了它，它最感谢，福德积得最深！若是您想制罪业，杀生的罪业最大。由于众生最名贵的照旧本人的性命，您杀了它，它最怨恨，怨仇结得最深！血债血还，将来果报最惨最烈！
10、护生放生便是护心。当护生放生时，性命的漂亮让您珍爱、打动、欣喜。植物同类及异类之间的相互疼惜照料，人取植物之间的高兴相处，也有植物报恩的实在故事，无不唤起您慈善喜舍的心念。“凡是具悲心者，自不愿杀生”，放生确切能够培育人们心里的慈善种子。护生放生的意义泛博，为的便是能清净其心，佛说：“心净则领土净”、“诸恶莫作，众善推行，自净其意，是诸释教”。护生、茹素、放生，岂止是正在救度几条小性命，或为求康健延寿命、增加福报？放生便是为物命众生一个机遇，一个皈依三宝、听闻念经的机遇。取此同时，放生也是为我们自身一个机遇，一个救生赎命、归还杀债的机遇；一个广积福德、清除业障的机遇。
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