一、放生都放什么鱼好养
1、南京民国建筑——藏经楼
2、藏经楼是孙中山先生奉安中山陵后修建的纪念性建筑物，位于中山陵墓之东，灵谷寺之西的山谷之间。这是一座仿清代喇嘛庙的古典建筑。
3、藏经楼包括主楼、僧房和碑廊三大部分。主楼是一座重檐歇山式宫殿建筑，高达8米，长8米，宽2米，钢筋混凝土结构，屋顶覆绿色琉璃瓦，屋背及屋檐覆黄色琉璃瓦，正脊中央竖有紫铜鎏金法轮华盖，梁、柱、额、枋均饰以彩绘，整座建筑内外雕梁画栋，金碧辉煌，气势雄伟，极为壮观。
4、藏经楼是抗战前由中国佛教会发起募建的，设计者是著名的建筑师卢树森(即卢奉璋)，江裕记营造厂承建，一说建业营造厂承建。1935年3月动工，次年10月竣工。抗日战争中藏经楼曾遭到严重破坏，1955年修复。十年动乱中再遭劫难。1982年江苏省和南京市人民政府拨出专款，将藏经楼按原貌修葺一新。
5、主楼外观分为三层，实际中间还有一层夹楼。原第一层为讲堂，中为大厅，四周为回廊；第二层为静室；第三层阅经室；第四层为藏经库，总面积1600平方米。一楼中部大厅上高悬一座火炬形大吊灯，厅顶部饰有鎏金的八角形莲花藻井，显得豪华宏丽。
6、主楼后面是僧房，两侧有碑廊。1986年1月经国家文物局批准修复，由国家财政部拨专款，于1989年3月12日孙中山先生逝世64周年前夕竣工。僧房五间，建在中轴线上，僧房后建有东西厢房四间，东西碑廊各长125米，左右对称，环绕主楼与僧房。东西碑廊各25间，廊壁镶嵌爱国将领冯玉祥捐献的河南嵩山青石碑138块，碑高90米，宽9米，碑文为孙中山先生《三民主义》全文，计5万余字，都出于国民党元老名家手笔。由苏州吴县石刻艺人唐仲芳带领弟子用了一年半时间完成。由于书写者不同，因此刻出的碑文风格各异。138块碑刻是近代文物的一个重要组成部分。1937年，日本侵略者侵占南京后，将主楼、僧房及碑廊付之一炬，主楼系用钢筋水泥构造，幸免于难，而碑廊因用砖瓦木结构，当时化为灰烬，仅剩碑廊基础及碑刻。''文革"期间，碑廊、碑刻与藏经楼一样也遭到严重破坏。战火中幸存的9间碑廊被拆，138块碑刻无一幸免。碑文被铁锤"过堂''无一完好，碑毁字灭，见者无不哀叹。要使这组技术复杂且又珍贵历史文化遗产按原貌再现，任务甚是艰巨。经文物部门和专家学者多次研究修复方案，又经四个单位试修，最后确定选字刀法、风格、做法力争与原构件相符，在不准更新、不失原貌的前提下制订能粘接的粘接，能修补的修补的修复方案，基本恢复了原貌。
7、藏经楼以及碑廊、碑刻是中山陵一处重要的纪念性建筑。在三楼屋檐正中悬有一方直额，上书"藏经楼"三字，黑底金字，由当代著名书法家武中奇题写。1987年5月7日经南京市人民政府批准，将藏经楼辟为孙中山纪念馆。民革中央名誉主席屈武亲笔题的"孙中山纪念馆"楷书阴刻六个鎏金大字横匾，悬挂在主楼底屋正门上方。
8、藏经楼前广场，矗立着一尊孙中山先生铜像，这尊铜像是孙中山先生生前的日本好友梅屋庄吉先生赠送的。
9、早在1895年1月孙中山从美国檀香山到香港，组织兴中会总部，这时与香港"梅屋照相馆"的老板梅屋庄吉相识，曾多次接受梅屋捐助的活动经费。不久袁世凯窃国称帝后，孙中山先生被迫去日本，就住在梅屋庄吉家中。1915年10月25日，孙中山与宋庆龄的结婚典礼也是在梅屋家中举行的。
10、孙中山先生在北京逝世后，噩耗传到日本，这位日本朋友念念不忘孙中山的高风亮节和他的深厚情谊，曾亲赴北京参加孙中山先生的追悼大会。梅屋回国后，决定为孙中山先生铸造铜像。他请日本第一流的铜像制作商筱原舍作工场计划，特聘雕塑家牧田祥哉制作。1928年铜像铸成，像高9米，重达吨余，以孙中山先生演讲姿势为造型，形态栩栩如生。1929年3月梅屋亲自护送铜像来南京。同年6月1日，梅屋偕夫人、女儿参加孙中山先生的奉安大典。孙中山铜像本应恭放在中山陵墓，供人们瞻仰，但当时陵墓建筑主体布局已经就绪，一时尚难选择合适之地，便将铜像暂时竖立在黄埔路中央陆军军官学校内。1942年11月12日，在纪念孙中山诞辰76周年前夕，汪伪国民政府沽名钓誉，拆除新街口广场中心的喷水塔，将中央陆军军官学校内的中山铜像迁至新街口广场。1966年8月的一天，新街口广场上的铜像被贴上"破四旧"的大字报，限令24小时内拆除，否则"一切责任由市委负责"。市委闻讯后，并立即请示中央，随后将铜像运往中山陵。周恩来总理很关注此事，指示南京市委领导要保护好铜像。铜像在中山陵园档案室内保存达两年之久。1968年夏季，才将铜像竖立在中山陵墓前广场南端的孝经鼎处。1985年3月经市府批准在藏经楼成立孙中山纪念馆，征得各界人士的意见，并反复研究，为恢复中山陵本来警钟型图案的原貌(原孝经鼎处，仍应恢复孝经鼎)，故商定于3月12日前夕中山先生铜像迁到藏经楼前广场，永供人们瞻仰。
二、天津放生地点好,安全
1、大菩文化江苏讯南京宏觉寺发布有序恢复对外开放通告，严格落实疫情防控要求，保障疫情防控有序开放，以下为通告全文。
2、南京宏觉寺定于2月22日起恢复对外有序，将继续按照疫情防控要求从严从紧，严格落实不举行聚集性的活动。请广大善信提前做好预约措施，进入寺院，提前出示苏康码，行程码，佩戴好口罩，并配合寺院工作人员、进行体温测量，并实名登记。进入寺院后，请按照指示开放殿堂，保持一米以上距离，有序进入。感谢广大善信，理解配合。
3、（文图/南京市江宁区祖堂山宏觉寺)
4、雨花台位于南京长干里之内的中华门城堡南，是一座松柏环抱的秀丽山岗。最高处约百米，顶呈平台状,为城南制高点，周边长约5公里,总面积153公顷。雨花台是革命烈士殉难处，在这里遇难的共产党人和革命群众有近10万人。这里有气势宏伟、全国最大的烈士纪念建筑群。这里还有历史悠久的名胜古迹，有郁郁葱葱的生态山林、四季应时的花草以及中外闻名的雨花石、雨花茶等。如今，雨花台已建成为全国著名的风景名胜区，包括名胜古迹区、烈士陵园区、雨花石文化区、雨花茶文化区、游乐活动区及生态密林区。除此之外，雨花台还与南京古代的佛教文化有着千丝万缕的联系，是佛教在中国传播的重点活动地和译著中心之一。
5、佛教文化绵延千年，南京的佛教地位很高，随着长干寺地宫七宝阿育王塔的惊艳现身,南京在佛教文化史上的地位再度受到世人关注。说起南京的佛教文化，可追溯到东吴时期。而江南最早的佛寺“建初寺”大约就建在今天的中华门内镇淮桥一带；南京最早的尼寺铁索罗寺也在雨花台，建于东晋。据有关资料记载：南京有江南地区最早（东吴）的一批佛经翻译中心，是中国最早的密宗经典译成地；这里诞生了我国现存最早的一部佛教经录《出三藏记集》。南京出现过中国历史上唯一“皇帝菩萨”梁代皇帝萧衍；这里有近代以来中国最著名的佛典印刷中心“金陵刻经处”。在佛教最发达的东晋南北朝，首都建康海内外僧人络绎不绝，城区郊野梵刹多达700多所，可以说是当时的中国、也是世界历史上佛教最发达的城市之一。唐代诗人杜牧有诗曰：“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，形象地描述了当时的盛景。
6、尤其是城南雨花台（三国东吴时称石子岗）一带，寺庙成林。雨花台附近不仅有建初寺、瓦宫寺等，还有建于晋永嘉年间的高座寺。高座寺初名甘露寺。西天竺帛尸梨蜜多罗于此说法。他又称高座道人、高座法师，因名高座寺。梁初，宝志禅师任住持。相传，梁武帝时，高僧云光法师在此设坛讲经说法，僧侣500余人趺坐聆听《法华经》，讲得精彩，听得入神，数日不散，说到精妙处，感动了佛祖，天上落花如雨，落地为石，所在岗地遂称雨花台。
7、雨花阁内现存一尊讲经石座，四周散缀99粒雨花石，营造出云光法师讲经讲得天花乱坠的场景。讲经石座后墙上，还悬挂着30米长的《法显和尚西天取经画卷》，描述的是比唐僧西天取经还早约300年的法显和尚到西天（锡兰）取经，在雨花台译经的全过程。
8、佛教从东汉明帝年间白马东来，至十六国南北朝时期，数以千计的西域、天竺高僧陆续来到中国传法，佛教典籍被大量翻译，全国各地广修佛寺，佛教徒迅速增多。法显高僧就生活在佛教在中国大发展的这个历史时期。
9、法显（约337~约422），山西长治人。三岁出家，十二岁剃度为僧。东晋隆安三年，法显深感佛经的翻译远远赶不上佛教的大发展的需要，特别是戒律经典缺乏。为了解决佛教经书的混乱状况，他毅然西赴天竺，求取真经。
10、这年春天，法显偕慧景、道整等四人，从长安起身，向西进发。次年，他们到了（甘肃）张掖，遇到了智严、慧简、宝云等五人，后又加进慧达，组成11人的巡礼团。出了河西走廊向西及至塔克拉玛大沙漠时，气候非常干燥，时有热风流沙，行者到此，往往被流沙埋没而丧命。法显的四位同行者先后殒命。晋元兴三年，他们到达了佛教的发祥地——拘萨罗国舍卫城的袛洹精舍。传说释迦牟尼生前在这里居住和说法时间最长。法显还参访了释迦牟尼的诞生地——迦毗罗卫城。他们在天竺学习梵语，抄写经律。收集了《摩诃僧袛律》、《萨婆多部钞律》、《杂阿毗昙心》、《方等般泥洹经》、《摩诃僧袛阿毗昙》等佛教经典。义熙八年，法显乘船至青州长广郡牢山（山东青岛崂山）登陆，前后凡14年，游历30余国，带回众多梵本佛经，全国佛教界为之惊叹。
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