一、泥鳅放生仪轨
1、如一九七四年越南沦陷于共产政权之后，向外流亡的难民一波接著一波，其遭遇有幸与不幸。有的未及逃出越南境内，又被抓了回去;有的在海上漂流，葬身鱼腹;有的虽然逃出越南，但无收容之所，甚至被遣送回去。不过，根据逃亡成功的难民所述的经验，如果达不成逃出越南的目的，可以请国外亲戚或难民自己买鸟或鱼类放生，只要一次或两次就会见效，顺利成行。
2、在《杂宝藏经》卷四记载：有一沙弥的师父见他七日之内寿命将终，要沙弥返回俗家，七天之后再来，但没有说明原因。他在返家的路上，看到一处池塘缺口，池水灌入池边的蚁巢，众蚁慌张夺路逃生。但是蚂蚁逃生的速度那有池塘缺堤那么快速?眼看无数蚂蚁即将淹死，沙弥就用自己的袈裟包上土，把池塘缺口堵住，救活了所有的蚂蚁。过了七天，沙弥在俗家玩得无聊，又回到他师父跟前。师父一见，觉得惊奇，问他这几天之中究竟发生了什么事，沙弥以为师父说他犯了戒做了坏事，非常恐惧，答说什么也没做。师父是罗汉，即用天眼观察，知他是做了一件小小的好事，那就是救起被淹的蚂蚁。后来这位沙弥转夭为寿，得以长命终老。
3、放生的根据，最为佛教徒所熟悉的，有两部经。一是《梵网菩萨戒经》，其中提到：“若佛子以慈心故行放生业，一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从之受生。是故六道众生皆我父母，而杀而食者即杀我父母亦杀我故身。一切地水，是我先身，一切火风，是我本体，故常行放生，生生受生。若世人见杀畜牲时，应方便救护解其苦难，常教化讲说菩萨戒，救度众生。”
4、另一部《金光明经》卷四〈流水长者子品〉，也提到有关释迦世尊往昔行菩萨道的一段记载：当时世尊名叫流水长者子，有一天他经过一个很大的池沼，时逢天旱，而且有人为了捕鱼，把上游悬崖处的水源堵塞，使得池中水位急速下降。长者子眼见上万大小鱼类濒临死亡边缘，又无法从其上游决堤引水，于是为了救活鱼群，不得已向当时国王请求派二十只大象，用皮囊盛水运到池中，直到池水满足，并且饲以食料，方才救活这些鱼群。
5、《梵网戒经》是放生的理论依据，《金光明经》则是开设放生池的依据，其他大乘经如《六度集经》卷有赎虌的放生记载，而另外玄奘三藏《大唐西域记》卷也讲到雁塔的故事。如传说在中印度摩揭陀国有一个小乘的寺院，住著若干小乘比丘，他们本来不禁三种净肉;所谓三种净肉，是指不见为己杀、不闻为己杀、不疑为己杀的肉类。有一天，一位比丘没有得到肉，正好有一群雁从天空飞过，他就向雁群祷告说：“今日有僧缺供，大菩萨你应该知道时间了。”雁群应声自动坠地而死。比丘本来不信大乘，不相信雁是菩萨，所以用戏言来调侃大乘，想不到那一群雁就是菩萨显现而来感化他们的。小乘比丘惭愧不已，互相传告：“这是菩萨，何人敢吃?从今以后，应依大乘，不再食三种净肉。”并且建塔营葬雁体。
6、可见，放生是从戒杀而衍生的，也可以说，戒杀的进一步必定是放生。戒杀仅是止恶，是消极的善行，放生救生才是积极的善行;如果仅仅止恶而不行善，不是大乘佛法的精神。因此在中国，从北齐萧梁以来，便提倡断肉食、不杀生;且放生的风气也从此渐渐展开，从朝廷以至民间，由僧众而至俗人，都以素食为尚。而历代政府为了表示推行仁政，年有数日也定期禁屠;而从中央以至地方，或者为了祈雨禳灾，也都有放生禁屠之举。如梁武帝就曾下诏禁止屠杀生命以祭祀宗庙;梁代慧集比丘，自燃两臂游历诸州，以乞化所得赎生放生;随天台智顗大师发起开筑放生池，为被放的鱼类讲《金光明经》和《法华经》，又购买各类粮食饲予鱼牻;陈宣帝时，□国子祭酒徐孝克撰写〈天台山修禅寺智顗禅师放生碑文〉，这是中国有放生池及放生会记载的开始。此后由唐至宋及明，无不盛行放生。如唐肃宗时，刺史颜真卿撰有〈天下放生池碑铭并序〉。宋朝的遵式及知礼两位大师，也极力提倡放生。
7、明末莲池大师云栖袾宏是历代高僧之中提倡放生最积极的一位。他在《竹窗随笔》中有〈如来不救杀业〉、〈食肉〉、〈斋素〉等文;又在《竹窗二笔》中，写有〈衣帛食肉〉、〈戒杀延寿〉、〈放生池〉、〈医戒杀生〉、〈因病食肉〉等篇;在《竹窗三笔》中，也有〈杀生人世大恶〉、〈杀生非人所为〉、〈人不宜食众生肉〉等文，鼓励戒杀放生。除了素食的文字之外，他也写了〈放生仪〉及〈戒杀放生文〉，以备大众于放生时，对所用仪式有所依准。在现代人中，有弘一大师书、丰子恺画的《护生画集》计六册;另有一位蔡念生运辰居士，一生提倡戒杀放生，他编集了历代有关动物也有灵性和感应的故事，成为一书，名为《物犹如是》。
8、不过，现代社会科技进步，人口密度膨胀，生活空间缩小，要想求得一个绝对安全可靠的放生池和放生区域，是相当困难的。其难处除了渔、猎的网捕射杀与打捞之外，也有自然环境的限制。如今日的台湾与美国，只有野生动物保护区。此外，有人基于爱心或保护自然环境的立场，劝导社会大众不要乱捕滥杀，以免破坏生物互相生克的自然协调，也是为了挽救稀珍动物濒于灭种的危机，这些跟佛教放生的本意虽相应但不相同。如果我们仅把要放生的生物无限制地流放在自然景观动物保护区，到了饱和程度，也会有人以控制繁殖和适量的捕杀等方式来调节其生活空间的。
9、因此，我们到那儿放生?如果是鱼，有人用钩钓、网捞;如果是鸟，有人用枪射、网捕。而且今日的鱼市场和鸟店，所售的商品很少是野生的，多半是来自人工繁殖的鱼池和鸟园。那些动些，根本没有适应自然环境而自求生存的能力，放生，也等于杀生。放小的，被大的吃掉;放大的，就进入餐馆的厨灶。而且，鸟类，尤其是鱼类，都有它们生存的习性。一定的鱼类必须生存于一定的水质、水深和水流的环境中;买淡水鱼放于大海，买海鱼放于淡水，都是大问题。如果是鸟园繁殖的鸟类，它们不曾在自然界觅食，便可能甚至不知草丛树林间的草种树果等也可以作为食物;如果放之于原野，不是饥饿而死就是被其他动物或鸟类捕食而亡。在这种情况下，我们是否还需要放生?是否还应该放生?
10、有个人怀孕检查出来是个女的，但家人又想要男的。她就问有没有转女成男的方法。怎么求菩萨。转女成男是有的，这不是转化，在中医上就有一味药，在五个月内吃了，就能转女成男。如果你真心来求菩萨，要转女成男也是容易的。方法是，你先每天念十部的地藏经。如果一部经念一小时，十部经就要十多个小时。为什么要怎么多。就是让你减少其他的妄想，让地藏菩萨充满你所有的生命空间中，这对你忏悔业障是有好处的。如果你真的修行，比如要投入大量的精力和时间来。像法华经说的，你要忏悔业障，三七日念法华经，普贤菩萨就回来加持你，给你摩顶受记。药师经也讲到，你要一七日，三七日，乃至四十九日都要一心来念药师经，供药师灯四十九盏。你真的要修时，就要给自己设定时间，数量来严格要求自己。以前有个人，子宫检查出来有几个黑点，容易病变，医生要她三个月后在复查，有问题就准备开刀。我就劝他每天念阿弥陀经二十部。她也依教奉行，就把自己锁在房间里，每天念弥陀经，念到最后出现一个境界。她看到对面的山，很像西方三圣，这个境界持续了很久。后来去检查，子宫病变好了。她满愿后，就不念了，不念后，再看山还是山，不是西方三圣了。我感悟很深。这就是典型的转六根的形式。为什么极乐世界里，鸟声都在法音宣流，这其实是人六根清净了，看一切境界都是佛国清净的显现。她一心念，能念到自己慢慢身根清净，身根清净后，身体就健康了。一些人生病了，念念经，感觉不起作用，就放弃了。就像烧水一样，你烧一烧，没有开，就放弃了，然后接着烧，还是没有开。对不对。尤其是生病的人，你要坚持不懈的烧，才能转化，所以我们要求，一天至少十部地藏经。念经念到睡着了，醒来接着念，这样子也没有关系。只要你一心系念地藏菩萨，什么病都能好。但做到一心系念却是不容易。修行是很严格的事情，现在人喜欢讨便宜，简单。每天花十五分钟念念经，就想着大收获。你想看，这怎么可能呢，能量是守恒的。你付出多少，就收获多少，对不对。要念经，最好在家里供地藏菩萨像，木雕石雕，图片都可以。佛像最好大一些，太小了，不适合你观想。但供佛如佛在，而且每天要供水，供灯，供香，早上中午供米饭，这个是不可少的。记得，在修法中，早供和午供都是很重要的培养福报的方式。你念经就一心系念，如果能念十部下来，凭你这个毅力，菩萨什么善愿都能满足你。每天有十个小时都在忆念地藏经时，你身体会转化，生命也就会转化。记得，生命要转化时，你的身体是必定先开始清净。在梦中，菩萨就给你相关指示，或者你就觉得身心很安乐。当你觉得沮丧，身心像被捆绑住时，人生没有目标时，这就是你被恶业绑住了，你去念地藏经后，就往往感觉到，舒服了很多。
二、苏州放生的鱼哪里买的到
1、有个人怀孕检查出来是个女的，但家人又想要男的。她就问有没有转女成男的方法。怎么求菩萨。
2、转女成男是有的，这不是转化，在中医上就有一味药，在五个月内吃了，就能转女成男。如果你真心来求菩萨，要转女成男也是容易的。方法是，你先每天念十部的地藏经。
3、如果一部经念一小时，十部经就要十多个小时。为什么要怎么多。就是让你减少其他的妄想，让地藏菩萨充满你所有的生命空间中，这对你忏悔业障是有好处的。
4、如果你真的修行，比如要投入大量的精力和时间来。像法华经说的，你要忏悔业障，三七日念法华经，普贤菩萨就回来加持你，给你摩顶受记。药师经也讲到，你要一七日，三七日，乃至四十九日都要一心来念药师经，供药师灯四十九盏。你真的要修时，就要给自己设定时间，数量来严格要求自己。
5、以前有个人，子宫检查出来有几个黑点，容易病变，医生要她三个月后在复查，有问题就准备开刀。我就劝他每天念阿弥陀经二十部。她也依教奉行，就把自己锁在房间里，每天念弥陀经，念到最后出现一个境界。她看到对面的山，很像西方三圣，这个境界持续了很久。后来去检查，子宫病变好了。她满愿后，就不念了，不念后，再看山还是山，不是西方三圣了。
6、我感悟很深。这就是典型的转六根的形式。为什么极乐世界里，鸟声都在法音宣流，这其实是人六根清净了，看一切境界都是佛国清净的显现。她一心念，能念到自己慢慢身根清净，身根清净后，身体就健康了。
7、一些人生病了，念念经，感觉不起作用，就放弃了。就像烧水一样，你烧一烧，没有开，就放弃了，然后接着烧，还是没有开。对不对。尤其是生病的人，你要坚持不懈的烧，才能转化，所以我们要求，一天至少十部地藏经。念经念到睡着了，醒来接着念，这样子也没有关系。只要你一心系念地藏菩萨，什么病都能好。但做到一心系念却是不容易。
8、修行是很严格的事情，现在人喜欢讨便宜，简单。每天花十五分钟念念经，就想着大收获。你想看，这怎么可能呢，能量是守恒的。你付出多少，就收获多少，对不对。
9、要念经，最好在家里供地藏菩萨像，木雕石雕，图片都可以。佛像最好大一些，太小了，不适合你观想。但供佛如佛在，而且每天要供水，供灯，供香，早上中午供米饭，这个是不可少的。记得，在修法中，早供和午供都是很重要的培养福报的方式。你念经就一心系念，如果能念十部下来，凭你这个毅力，菩萨什么善愿都能满足你。
10、每天有十个小时都在忆念地藏经时，你身体会转化，生命也就会转化。记得，生命要转化时，你的身体是必定先开始清净。在梦中，菩萨就给你相关指示，或者你就觉得身心很安乐。当你觉得沮丧，身心像被捆绑住时，人生没有目标时，这就是你被恶业绑住了，你去念地藏经后，就往往感觉到，舒服了很多。
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