一、放生文疏图片
1、有人会质疑，“如果这个钱还没有用于放生，提前回向，会有效果吗？”
2、答曰：“佛法不可思议，当你拿出钱来，一念发心用于放生，或者一念发心用于流通大乘佛经法音，或供养三宝等，事情虽然还没有做，但是，就在发心的当下，功德已经圆满！所以，随喜放生，交上钱后，放生的功德已经圆满，自己就可以做回向。
3、而后面“收钱"代他人做功德的人，责任重大，因果重大，不是个“好差事”，做不好就会给自己带来负面的因果，不可不慎。
4、当年世尊在世，给孤独长者给佛陀说：“我要发心给世尊及其弟子，建造一座精舍，让世尊和弟子们可以居住，修行，讲法等等”。佛陀听了长者的话马上就笑了。长者问曰：“世尊为什么笑啊”？佛言：“我笑，是因为，你这一念发心，虽然精舍还没有开始建造，你来世在天界的宫殿（果报），我已经看见了！”。可见，发心就有果报，一发心，功德就圆满了”。
5、有人或问：“如果发心的人，中途后悔了，最终没有去落实自己的初发心，还会有功德吗？”
6、答曰：“发心是发心的果报，后悔有后悔的果报，“没有落实”，有“没有落实"的果报；发心时的果报，不会因为后悔而消失，而后悔的果报，也不会因为自己的初发心而得以免除！所谓：种瓜得瓜，种豆得豆，瓜，不会因为你种豆而消失，豆，也不会因为有瓜而烂掉。真乃一饮一啄，莫非前定，因果报应，丝毫不爽！”
7、所以，一件善事，一定要一气呵成，千万莫生疑心和悔心，最终全部是善报，不生副作用。心不清净，求报心切，分别执着福报大小，做善事，往往会出现“花钱种了福报，也买来了业障”，不能不注意。
8、清净心布施供养，不生杂念，得圆满的福报功德！南无阿弥陀佛！
9、无缘大慈，同体大悲，诸功德中，放生第一
10、所谓嫉妒，即是不喜他善，不耐他荣。见到他人做善事，自己心中便感觉不欢喜。见到他人荣华富贵，自己心中便感觉到不能忍耐。这便是嫉妒心现前了。
二、放生数字哪个好
1、嫉妒虽不是根本烦恼，却是重障。因为它能嫉害贤人，能障碍善事。如果不喜他人作善事，而加以毁谤，甚至破坏，不但障碍了善事，而且嫉害了贤人，其罪过不是很大吗。而且障碍他人即障碍自己，因为忌害贤人，自然会亲近恶人。障碍善事，自然会做恶事。近恶人，做恶事，不是障碍自己吗。
2、随喜功德，能除嫉妒障，能起平等善，能得大眷属。前一是对治的恶法，后二是生起的善法，能灭恶生善，故须发此大愿。
3、随喜功德，随是顺从，喜是欣悦，功是力用，德是道行。致力用功，所得之道行，谓之功德。这里通指一切善法而言，十法界四圣六凡一切功德善法，皆当发愿随顺喜悦。
4、如本师释迦牟尼佛，贵为太子，富居皇宫，娇妻婇女，常随承事，五欲之乐，任其享受。而本师不为环境所迷，因观察众生受苦，遂即舍弃国城妻子，毅然出家，这出家的功德，我们应当随喜。
5、本师出家之后，为成佛道在雪山修了六年苦行。每日只食一麻一麦，瘦骨嶙峋，终不退道心。因未成佛道，又在菩提树下，金刚座上，重发大愿“若不成正觉，誓不起此座”，遂于七日之后，夜睹明星，而成正觉。这种不惜身命，而求佛道的功德，我们应当随喜。
6、本师成佛之后，即将自己所证的佛法，讲给一切众生听，所谓“说法四十九年，谈经三百余会”。直至双林树下，临入涅槃的时候，尚且问诸弟子，“吾将涅槃，汝等对于佛法，若有所疑？可速来问”，这种说法度生、诲人不倦的功德，我们应当随喜。
7、本师涅槃之后，留下很多的舍利，令供养舍利的众生，灭罪生福。这种身虽入灭，仍留“身分”以泽被众生的功德，我们应当随喜。
8、菩萨是佛果的因位，在发菩提心之后，成妙觉果之前，历劫所修的六度万行，都是菩萨的功德，都应当随喜。
9、比如，菩萨修布施时，一切身内之财，身外之财，皆须布施。身外之财，不但衣服饮食，金银珍宝须布施，即家园国城，妻子眷属亦须布施。身内之财，不但眼耳手足须布施，即身命亦须布施。
10、《法华经》上说：“观三千大千世界，乃至无有如芥子许，非菩萨舍身命处”。菩萨所舍身命之多，可想而知了。菩萨为什么要舍身命呢？一则为佛法，二则为众生。不但对于为法舍身的功德，应当随喜，而且菩萨所修的一切难行难忍的功德，都应当随喜。
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