一、普通人如何正确释放孩子
1、
从前，在他被拘留的国家里有一个叫莫因蒂的人。他有一个漂亮的女儿，愿意送她去侍奉佛祖。佛祖问他:“你觉得你女儿很好吗？”他回答说:“从头到尾，观察全身没有错。”佛说:“糊涂！这是普通人肉眼看到的。从我的观察来看，从头到尾，没有一样是好的。看，她头上有头发。头发是头发，大象和马的尾巴也是。头发下面是头骨，头骨是骨头，类似屠宰场的猪头骨。脑袋里有个脑子，脑子像泥巴，很臭，溅在地上。谁敢踩？眼如潭，流的都是泪。鼻子里有鼻涕，嘴里有唾液。把肝肺藏在肚子里真恶心。肠叫膀胱，里面全是屎。四肢着地， 手和脚，骨头在对方身上。肌肉挛缩和皮肤收缩都是靠呼吸。像木头人一样行动，由风琴操纵。手术后解剖尸体，一个接一个的离开对方。人就是这样。有什么好的？"
2.[按]原来人的身体这么污秽！而且体内还有各种寄生虫。佛经上说，自出生以来，人的体内就诞生了许多微小的蠕虫。肉眼看不到的虫子有80种，胃里还有很大很明显的虫子。世人所吃的食物，都是从喉咙进入胃里的。这些虫子很开心，在胃肠道里弯得很低。食物一消化，湿的食物就去了膀胱经，渣滓就去了大肠，很难接近。做个男人，想尽一切办法留在那个臭气熏天，人迹罕至的地方。我真的不知道那是什么。《大保济经》一书说:“当菩萨观察到一切众生都沉溺于情欲时， 她心想:这些可怜的众生，曾经待在母亲的子宫里，从女人的出生地出来。他们长大后怎么会如此不要脸，做出如此龌龊的事情！“唉！我平时不太注意。想想都觉得丢人！
3.——来自《温昶狄俊殷闻插画》的印刷光大师推荐
4.有人问:佛教说众生平等。既然众生平等，那么佛教和众生有什么区别吗？
5.也就是说，既然众生平等，那么佛和众生就不应该有区别。于是他问:“佛和众生有区别吗？”这里必须从几个层面来讨论这个问题。我们先讨论一下，如果佛和众生没有分别会怎么样？意思是现在一切众生都是佛。但如果从事实来看，众生皆是众生，佛却是佛。因为佛要经历三大僧劫、菩萨修行、十大信仰、十大住、十行、十个方向，甚至十个地方，等觉、妙觉，完成佛应有的一切加持；佛要达到的智慧有各种各样，只有圆满之后才能成佛。
6.但目前我们看到的众生，其实是三界六道众生。我们说地狱，饿鬼，野兽，甚至人性，天堂，阿修罗等等。都是以不同的方式有情众生；而且，不同道的众生还在轮回之中。所以众生是众生，佛是佛；所以很明显，从这个角度来说，佛是不同于众生的。那么如果我们说佛和众生没有区别，那怎么解释这个事实呢？所以，如果佛与一切众生没有分别，那么一切众生现在都是佛。但这与我们现在观察的事实相反。但如果从经典上讨论，佛教说众生平等，佛与众生平等。所以，既然佛是平等众生的，那么如果佛与众生没有分别，那么《华严经》中就说:“心无分别， 佛陀和众生。“这样有区别还是没有区别？也就是说，如果说佛和众生有什么区别的话，那么《华严经》就没有心、佛和众生的区别。这话怎么说？心佛众生无分别是废话吗？而且佛教说众生平等，这也是骗人的？
7.但是真的是这样吗？那么在这种情况下，佛和众生是有区别，还是没有区别？答案应该是:“没区别，没区别。”你说的“不异不异”是什么意思？先解释一下:“非冷漠。”也就是说:佛与众生并无不同。为什么？因为成佛后，如来藏阿来社改名为无邪社。从这里说明成佛后的八识和成佛前的八识是不一样的。因为如来既有足福，又有智福，但众生的如来，都包含了这些不同时期、不同等级应该隐藏的种子。比如在七地住人之前，八地之前的众生阿赖耶识所包含的因缘，叫做分阶段生死因缘； 这个阶段的第八个知识包含在分割的生死业中，叫做阿赖耶知识。生死断绝，连习惯的种子都断绝了，只剩下不同的成熟物种，从七处到八处直到佛地，才叫做不同的熟悉；也就是说，从七处充满八处开始，一直到佛陀成佛，如来藏中所包含的种子发生了变化，所以在这一段中，藏中所包含的生死被称为多变生死。
8.在七处住人之前，这段时间，阿拉耶所表达的，叫做分段生死。所以，因为在不同的时期，有不同的藏种，也正因为如此，第八意识有不同的名称。其实第八意识的本体也是一样的，都是一样的本原，一样的自我，一样的纯粹，一样的涅槃。所以我们和佛其实是不一样的，因为包含西藏这部分的因缘不一样。也就是说，除了所有的烦恼，包括分阶段生死的烦恼，改变生死的烦恼，无明无明的烦恼，把所有的习气和种子清除干净，佛净就成就了佛地的各种智慧，既有福报，又有福报。这是佛土的功德，是佛土真无邪所彰显的。
9.所以从这个角度来说，众生的如来和佛的如来是有区别的。有什么区别？区别在于隐藏的物种，隐藏的习性种子，隐藏的变异种子。所以一切众生，甚至菩萨，都与佛不同。所以我们说:即使菩萨对八识很熟悉，但与佛陀的八识还是有很大的不同。因为等觉菩萨的第八意识还属于不熟不熟的阶段；也就是说，藏在菩萨八识中的种子是有变异的，直到佛陀到来的时候才改变了生死，所以八识改名为无邪识，也就是把佛陀八识的生疏性剪掉了。因此，即使是菩萨的第八知识， 他的不熟悉的知识和佛陀的第八知识还是有很大区别的。
10.既然菩萨熟识八识，与佛土无邪识还是有很大区别的，何况一般人的阿赖耶识。因为一般人的阿赖耶知识，我们前面说过，他包含了阶段性的生死因缘。在阿雅耶知识的这个等级中，它是第八知识的俗名，无论是普通的还是菩萨的，都是在七处被它填满之前的。所以，在生死终结之前，也就是说，在生死终结之前，菩萨或者众生，都叫做雅利安知识。如此一来，不仅普通众生与佛土八识大相径庭，就连普通众生的阿赖耶识也大相径庭。比如地狱道上的众生，都包含着地狱的业力；动物道的众生，包含藏动物道的业力； 在人道的众生中，隐藏着人道的因缘；连天界众生都包含天界因缘；甚至连菩萨的第八识也包括了在隐地修炼的纯业。
二、水产养殖放流能活吗？
1.这样，从第八意识的角度来看，意识本身在不同时期是一样不同的。既然普通众生的阿赖耶知识已经有了很大的差别，那么这样的修证差别怎么能和菩萨的不同熟悉程度相比呢？怎能与佛土无邪相比？所以我们说成佛后的第八识，不仅和成佛前的第八识不同，而且差别很大。所以如果没有分别，一切众生现在都是佛；但是我们都很清楚，众生是众生，佛是佛。所以，如果你不明白这个道理，不明白佛道的秩序，就会犯很大的错误。因为不了解这种佛道的人，基本都是没断过我意见的愚蠢的普通人； 只有没见过我的愚民和凡夫才敢自称佛，或者自以为高人一等佛，或者高人一等佛。于是，在现在的佛教界，普通活佛比比皆是；只有没有断过我见的法师，才敢接受愚蠢弟子的虚夸，放纵自己；我收了弟子传，副标题是“人间见佛”。
2.所以如果从这一面来看，我们都知道，佛土的无邪知识，雅利安与众生的知识，或者是菩萨的生疏知识，是有很大区别的。这种不同，说明众生在不同的果位都隐藏着业障，也说明菩萨在修行菩萨的过程中有不同的业障。因为除网的行业不同，功过也会不同；功过之别，会导致阿赖耶知识所展现的种种相；换句话说，艾莉亚的知识所表现出来的功能差异会有所不同。所以从这里讲，也就是说从第八意识所包含的隐种，从众生的位置到菩萨的位置，到菩萨的位置，甚至到佛；在这个过程中， 每个阶段隐藏的种子——第八识隐藏的种子——其实是不一样的。所以从这个角度来说，我们说凡夫和佛没有区别，就是说有区别，而且是很大的区别。
3，——(我)余老师
4.做火的时候，点燃的背带应该放在哪里？
5.答:五倍子点燃后，可以放在门外，也可以放在窗外，最好是室外。
6.玄若大师答:可以出家的地方很多。不知道你是女的还是男的。以下是一些例子:
7.1)福鼎太姥山平兴寺——界诠法师领人修行的法学院道场；
8.上面有具体的联系方式。
9、2)辽宁海城大北寺——妙相大师带领民众修行的道场，修行方法接近佛教。
10、3)温州郭淼寺——大昭法师领人修行的道场，专修心法；
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