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少妇卷逃
出旧杂比方经
【译语】有一少年妇女，家里非常有钱，吃喝顽耍，要什么有什么。物质的享用既充分了，便「饱暖思淫」起来，取外面的男人私通，邪欲遮盖了理智，感觉所私的男人真恰好，比本人丈夫好得万倍，就想抛弃丈夫，跟这男人度日一生。但是当时的功令取民俗，妇女绝对没有仳离再醮的自在。那少妇没有办法，只得筹算暗里遁跑，还由于那男人是个穷汉，嫌跟了他没有能照旧有物质享受，就把家庭中所有的金银金饰，随身衣物，统通掳掇起来，执行卷遁。竟然被她人没有知鬼没有觉的取了财物，溜出家门，会齐那商定的男人，一同上路。满以为今后能够自在幸运了，岂知没有幸运即正在现阶段！那天他们两个人走到一条急水河滨，大要过了这河，能够防止本夫家的寻找了；但是既无渡船，还无桥梁，要过河只有涉水走将已往，河水又流得很着急，一失足即可冲得没有胫而走。那男人还能够勉力走过，那妇人是荣华富贵惯了的，委实没有堪涉水。因而男人生出计来，向妇人性：『您把财物给我拿着，我先送过河，安置岸那里，再回来背您已往。』妇人坚信无疑，便把财物交给男人。那男人拿着财物过了河，头还没有回，一向向前去了，随那妇人如何叫喊，只干没有闻声。这正合上了一句鄙谚：『痴心妇人负心汉。』那妇人了解被骗，立正在河滨尽管忧愁，进退没有得，更无一人能够商议拯救。忽见一头野狐来到河滨，嘴里衔着捕得的一只飞雁，那雁照样活的哩，正在狐嘴里尽管扑着，这时候野狐一眼望见河里的鱼又肥又大，滑溜溜的好像比雁来得好吃，因而把雁放正在岸边，跳入河里捉那鱼；岂知一入水，便站没有稳足，随流漂浮起来，那水又尽管晨嘴里送，硬逼着喝将下去。野狐终究聪慧，一看情势没有好，没有想再捉鱼了，没命的遁登陆来，总算保全人命；没有过寻那雁时，早已飞得没有胫而走了。中间妇人逐一看正在眼里，没有觉向狐叹道：『您还太痴了，既得雁，贪婪更想得鱼。成果，连已得的皆失去，却自饶了几口冷水。』野狐颠着头答道：『岂敢！岂敢！我是痴了，您却比我更痴；要没有，干么站正在这里？』
【释义】读这故事，能够悟到两种正理，其一，人世间各种繁华，和上帝耶稣教所想要的生天享乐，空门称为「人天福果」。真正学佛的人关于人天福果，非但没有想要，并且避之惟恐没有及，同心专心只求成佛。倘未能成佛而再世为人时，宁肯生在清贫人家，布衣粝食，而早逢「善常识」，指迷开示，继承建行，勿令迷失个性。这并没有是学佛人有福没有享用，实因繁华的享用，饱暖思淫，最易制业。如果大繁华，有威权权势的话，制善业固易，有意无意的制恶业更容易，假若恶业庞大，堕进三涂恶道，没有知什么时候再得人身，再闻佛法？人天福果的危险如是，所以学佛人没有肯还。就像前面说的少妇，家财富有，还是宿世建来，却因饱暖思淫，成果弄得「驼子跌斤斗，两端没有实在」。况且私通时的淫欲心，卷逃时的贪婪，河畔被骗时的瞋恨心，逐一躲伏在阿赖耶识种子里，等到再世投胎，自然逐一长出芽来，成恶业而受恶报，难道全是家财富有所形成？假若这妇人生在贫苦人家，须劳作生活，夙兴睁开眼，便须下手事情，等到夜晚，辛劳很了，一倒头便进乌甜乡。明日仍旧如斯，每天如斯，那有时间想偷男人，那会招致以上的成果呢？这是一条正理。其二，统统众生，生而有男女之欲，由生理上讲，这是保持种族，生生没有尽的一种自然性能；正如饮食，是一种保持色身的自然性能，多食会引起肠胃病，多欲还会引起早衰及精神衰弱的病，这是中等智识大家晓得的事。所以儒教世闻法，教人节欲，释教降生法，竟诚恳尽欲，即是居士有妻妾，还要以生子为目标，纔许行房，不然还进邪淫条犯戒。大学说得好：『心有所忿懥，则没有得其正，有所好乐，则没有得其正。』男女恋奸时，统统理智都被掩藏了，相互只觉所欢的好。要没有，这是很鲜明的，男人私通有夫之妇，其品德品德自然很有亏缺，品德品德欠好的人，岂可托以毕生？无如那少妇事前竟见没有到此，难道奸情掩藏了理智，弄得悔没有可追，这是第二条正理。说得浅小些，是豪情蒙蔽了理智，扩而充之，说得深广，即是懊恼遮尽了菩提，阅读者须深深觉悟。
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