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洞天寻隐·闽山纪丨“围住真山当假山”：隐于龙岩城中的“三山”福地
张继州
闽山全景（作者自 ）
一、“三山观、三山躲、三山看不见”海客瀛洲正在福城
地处东南丘陵区的龙岩城，自古“吻海派江，附山以居”[1]，起初是闽江进龙岩中的小岛数峰，闽越先民正在此倚山作城，后代泥沙淤积，岸线推移，陆地扩大，渐渐成为一方都会。是以，阵势略高的龙岩古城里也是有几座小山，大者海拔达数十米，为屏山、乌山、于山三山，恰成鼎足三分之势，各占住龙岩城的一角，正所谓“三山鼎秀，州临其间”[2]。三山白日衣绣，又为形胜家所口若悬河，故“三山”一词早已成为龙岩城的别名，南宋状元宰相梁克家为龙岩所作方志即以三山志为题，而龙岩正在各地的会馆亦率以“三山会馆”为名。
龙岩城位于闽江之进龙岩，是一片为群山所环绕之“桃花源”（googlemap，陶金标注）
由“三山”所定向的龙岩老城，虚线所标中轴线向南延长至闽江之滨（googlemap，陶金标注）
约翰·汤姆逊于1871年拍 的乌山邻霄台
“三”这个数字，恰取蓬莱、住持、瀛洲“海中三神山”相合。事实上，正在浩瀚古代文献中，“三山”常常皆投影自海上三山（如龙岩的金山、焦山、北固山）。因而，前人以为龙岩三山亦为仙灵所钟，撒布下来的仙道胜迹尤多。于山传为汉时何氏九仙炼化之圣地，故别号九仙山，山上有北宋崇宁二年始建的天宁万寿观，黄裳正在此主持刊刻我国首部刻本道藏政和万寿道藏，今为九仙观，是龙岩城内最大的道观和当地全真派中央；亦有炼丹井、真龙庵（清世宗所敕建闽省龙神庙）等玄门相干胜景。乌山正在唐、五代时曾有不一样地址作为社稷坛运用，先正在南涧寺东，后迁至乌山绝顶名为“邻霄台”的自然巨石，两宋相沿，直至元朝才迁走；北宋熙宁间，乌山曾改名道山（曾巩道山亭纪录：“程公以谓正在江海之上，为登览之观，可比于道家所谓蓬莱、住持、瀛洲之山，故名之曰：‘道山之亭’”），有道山观、吕祖宫、高爷庙等玄门名迹存焉。位于城正北屏山之巅的镇海楼曾供奉玄天天主，其下的华林寺，初名“越山祥瑞禅院”，大殿为长江以南最陈腐的木构修建。
乌山上的大宋龙岩社坛铭刻（作者自 ）
除举目可见的三山以外，龙岩城内也有一些小丘。逮至明万历时，即有“九山”新说呈现，即所谓“三山现，三山躲，三山看不见”。“躲”及“看不见”的三山为什么，旧有两说。明何乔远闽书以“罗山、冶山、闽山”为“躲”，以“灵山、芝山，钟山”为“看不见”；清林枫榕城考古略以“罗山、芝山、丁戊山”为“躲”，“灵山、钟山、玉尺山”为“看不见”。
罗山乃于山北麓余脉，有法海寺；芝山有开元寺，灵山为芝山余脉，早已没入闾巷而难考；丁戊山为一高阜，有大觉寺；钟山旧有大中寺，今寺不存，山体铲削为平地，无处可寻；闽山取玉尺山实为同山异名。今朝的“三山躲、三山看不见”，因其体量本就不大，多唯一占山建成的梵宇以山冠名，无它可观，至于灵山、钟山已完全无存。
破例的是闽山、冶山两山，颇具汗青遗存和游赏意趣，宜为阅读者详叙之。
两、“半潭秋水一房山”闽山的“山不在高”
有名的三坊七巷是龙岩旧府城内最大的连片住宅区，具有两梅书屋、小黄楼等假山园林。只管城内即有丘壑之美，城外更是群山屏列，龙岩士人对私家有园林的偏好同其他地方并没有两致。晚清殷商魏杰醉情山水，正在鼓山等名山留下33处摩崖题刻，个中不起眼的一段正在其捐建的金鸡山地躲寺内，却颇能表现其愿景。其诗为：“金鸡洞壑白云间，围住真山当假山。五岳匡庐常到眼，免携杖履远跻攀。”将广袤山林微缩于方寸，化自然于人工，以小而见大，是以道家思想为代表的一种中国刻有的宇宙观。名山胜水不只存正在于自然天下，还存正在于庭园、案头，以致“我”之身中。正所谓“真人处天，处山、处人，进无间，以黍米容蓬莱山，包含六合，天地不可以载焉。”[3]自然山水既不容易为我所独占，乃叠石理水造就园林，或建造盆景，或购买龙岩闻名遐尔的工艺品“软木绘”，移置案头，皆是一理贯之。
私家园林里的山，不管范围若何，大致命名为“某峰”，少少能以“某山”命名山的意象太大，人居是山的皮毛庸赘之物，岂敢本末倒置？但三坊七巷有一处胜景，妙处就在它曾是私家园林里的一座真山，真可谓国内罕见。
闽山（作者自 ）
由南后街的南口进入三坊七巷汗青街区，由一处罩上玻璃的“泔液境”旧庙门旁转进，不远处有石栏围绕净水一泓，上筑石桥，桥畔一座数米高的玄色巨岩自池中兀起，上书“闽山”篆书大字。沿池畔步行数武，折上石阶，岩顶尚有“光禄吟台”篆书大字，也有一些历代题咏分布岩侧。
这巨岩虽占地没有盈数丈，但好像有名山的澎湃大气。龙岩沿海山岭以花岗岩为主，若上无覆土，则呈石峰兀立之态，岩色苍然，非常古拙。乌山、于山、鼓山上的诸岩全是如斯。但此地妙则妙在，并不是处于山林丘壑当中，反而是厕身于闾巷以内。如果说，龙岩的“三山现”可谓典范的都会山林，那末这里便是共同的“街区山林”“人居山林”，是移天缩地的更高一重境地，出自自然而非人工穿凿堆垒而成。
自然的山体大隐于市，是造化之功仍是人能胜天呢？
这处胜观，即是上文所说的闽山，一称玉尺山，别名光禄吟台。正在不一样的版本中它被认为是“躲”或“看不见”，实正在以其山骨卓然之态，更应该是“躲”。
由郭柏苍堆的土山上俯瞰闽山上的光禄吟台题刻（作者自 ）
前人以为它是乌山的余脉。乌山正在唐天宝八年曾敕名为“闽山”，到了北宋熙宁年间，以光禄卿出为龙岩郡守的程师孟将乌山改名为“道山”，因而“闽山”这个名字仅仅归属这不起眼的小山丘。北宋初年，这里已和龙岩城内诸山一样被梵刹所据，其名曰“闽山保福寺”，后改名“法祥院”。程师孟醉情山水，诸山多有其题刻吟咏，闽山保福寺还留下了他的游迹。“永日清阴喜独来，野僧题石作吟台”[4]，一次独游时，寺僧邀程太守题下“光禄吟台”篆书大字（一说“闽山”还是程师孟手笔，但宋朝三山志无载，榕荫新检等以为是明嘉靖年间林南山的伪刻）。
闽山的原始地貌应是巨石矗立的小山丘，到了南宋就已“铲削殆尽，所存者，巨石岿然”[5]。据三山志所载，法祥院的“产钱”才一向多，可见范围、田产皆不大，逮至明朝，就已废为民居。明人将闽山圈进宅中的与此同时进行了简朴的建立，不只为“光禄吟台”四字增刻题款，还在周边莳植花木以增园林之胜，此地遂成文人发思古之幽情的胜地。明末陈晨锭咏闽山诗云“花影满庭香气散，凉飚吹树月华新”[6]，陈衎诗云“皆会出山骨，嵯峨花竹中”[7]，皆是写照。
清乾隆年间，这里阅历了进一步的园林建立，“毁石伐树，亭台其间”[8]，嘉庆时进士叶敬昌购得此宅，祁之釪来游并题诗“宅因易主胜，石为傍池幽”[9],此时亭台池俱全，俨然一私家园林矣。叶敬昌取林则徐交好。道光三十年，林则徐死前曾居龙岩，正在闽山侧将畜养好多年的四只鹤放生，留下“鹤磴”旧迹。
将鹤放生前，林则徐曾携鹤造访过同窗好友郭阶三的家。郭阶三之子郭柏苍为龙岩晚清文史巨头（另一子郭柏荫官至湖广总督），取林则徐亦为忘年之交。光绪七年，郭柏苍购得闽山所在的宅第，此时离林则徐放鹤已过去了三十年之久。此地于雅好考古的郭柏苍意义特殊，既是数百年的古寺原址，又是故交游踪，是以他进行了经心的造园，我们本日所见的闽山风物，便是郭柏苍的作品。
漾月池（作者自 ）
郭柏苍制园的第一步是将原有的三丈见方的方池举行改扩建，下挖疏通过程中，发现了法祥院的柱础和贮水石槽，得知此处便是宋晨废寺的殿堂所正在。建成的新池以山体原石为底，形态崎岖，名为“漾月池”，并正在闽山侧建起取其平行的石桥“东杠巡栏”，正在池畔又建一座小桥，以使“行者因折而复”，增加移步换景之趣。第二步则是将疏通漾月池的土正在闽山旁堆起一座“层乏崎岖”的小山，上植松竹梅杏。郭柏苍对此举异常对劲：“百步之阜，下睨，其巅阴翳若重冈复岭，陟其巅，乌、于及远山皆取小阜作为宾主晨揖之势，盖用形家假远为近之法。”[10]笔者认为，该园的妙处正正在于他没有从俗正在此树立“瘦漏透皱”的太湖石峰（成为沈复笔下“乱堆煤渣”的龙岩狮子林），反而是堆出了极其自然而低调的土山，虽山体较闽山更高，但毫不本末倒置，可谓制景之“高招”。别人以花石纲遗石为园林主峰，郭柏苍独以自然真山、千年事迹为主峰，此恰是对“制化钟神秀”的敬意。
郭柏苍所作土山（作者自 ）
现在郭柏苍所建“沁园”的亭台修建俱已埋没，唯漾月池、双桥和土山尚在，景色也许更加质朴天真。三坊七巷的南后街铺眼前游人如织，天涯之遥的闽山却人迹杳然，是罕见的幽静之所，虽已非私园，但单独观览的时机许多，足以体验私人山水之乐。
三、“迥拔凌霄汉”冶山的山岳之姿
相比闽山的“躲”，冶山的“躲”则没有那末“低调”。其主要缘故乃是由于此处的山体似小实大，纵豪强亦难以私躲于私邸当中。尽管如此，笔者初访冶山时还颇费周折，厥后方知龙岩大院那一排楼房的背后，榕荫深处就是冶山。近年来景观革新撤除楼房，冶山的全貌终究表现。
冶山全景，右边为萨镇冰故宅“仁寿堂”（作者自 ）
虽然现存摩崖石刻最早只到清朝，但冶山实为龙岩人文渊薮。龙岩建城始于2200多年前，闽越王无诸正在冶山“依山置垒”[11]建立起京城，号为冶城。“冶”的由来是此处为冶铸之地，后代传越国欧冶子正在此铸剑，故山北有欧冶池（一名剑池）事迹。联系到龙岩朝天宫所正在地亦传为吴王夫差冶铸之地“冶山”“冶城”，那样的偶合使人猜想这是后代对初期进步前辈文明的一种配合影象。冶城遗址经90年代以来数次考古掘客，出土“万岁通天”瓦当等珍贵文物，证明传说实在不虚。后代龙岩城仍然以冶城为中间，晋代正在冶城南侧建起郡衙，至唐为多数督府，五代时？为闽国宫殿，后乏为龙岩布政司衙门直至清末。龙岩的城隍庙亦依冶山支脉而建。将冶山称作龙岩的政治中间，恐不为过。
本日冶山周边的遗址，鹤立鸡群的是1998年发觉的唐朝马球场遗址。唐元和八年，裴次元出镇龙岩，正在冶山南麓建建了马球场，作为军事体育训练之用，并“扪萝蹑石，不惮危峭，转石而峰峦出，浚坳而水池见”[12]，对风采原始的冶山进行了“景观革新”，“启涤高妙，必尽其趣，建置亭宇，咸适其宜”[13]，建成“看京山、观海亭、双松岭、登山路、天泉池、玩琴台、筋竹岩、枇杷川、荻芦冈、桃李坞、芳茗原、山阴亭、含清洞、红蕉坪、越壑桥、独秀亭、筼筜砌、八角亭、磐石椒、白土谷、荡漾亭、东阳坡、分路桥、乾冈岭、木瓜亭、石堤桥、海榴亭、松筠陌、夜合亭”两十九景，裴次元为个中两十景题咏（据学者以为多是对王维辋川两十咏的致敬）。
由这一些称号中，我们能够推断裴次元修缮后的冶山林木丰茂、峰回路转，沿水涧而渐高，共设七亭，其颠峰名为“看京”，是为去国怀乡之思。裴次元的二十咏，本日仅存天泉池和看京山等七首残诗。看京山残句云：“积高依郡城,迥拔凌霄汉”，登本日冶山观之，看没有出四周的小区，然而据后代方志纪录，原始的冶山颠末历代取土减少，剩下的只是山骨岩石，可见当年冶山也许壮观很多，“看京观海”没有纯真是炫耀式的修辞。
本日的冶山顶（作者自 ）
裴次元的冶山建立可谓龙岩历史上的第一次造园实践，华夏士大夫的雅好终究风及海阪边境。虽然原始的冶山还并不是“三山现”那样的大山，但在时人笔下，却有大山、名山的景色，“峰峦巉峭耸其左，林壑幽深在其右”[14]，“窈窕深邃，安可殚极”[15]；乃至越壑桥一景被赞为“成梁度层岑，排挤临尽壑”[16]。布满浪漫主义的夸大笔法下，是开张奇逸的唐人气势，并没有后代造园的矫柔造作。
后人复建的赵壑桥（作者自 ）
借使倘使冶山的时运更好一些，裴次元的遗址也许就不需要靠考古开掘才气重睹天日。惋惜冶山正在唐终黄巢起义时就遭到培植，球场山亭记正在宋时已经是断碑。唐终筑罗城，又将城墙叠压于球场遗址之上，唐时冶山二十九景百余年后已俱无存。清朝之前，有关冶山胜景，仅记有会稽亭、佚老庵、流觞池、利泽庙（龙王庙）等，也许冶山上已无甚景观可言。
邻近冶山顶的摩崖石刻，“看京山”被如斯规复（作者自 ）
不外到了清朝，好事者却将冶山诸景规复了起来。本日的冶山，摩崖石刻密密麻麻，“看京山、观海亭、天泉池、玩琴台、筋竹岩、山阴亭、越壑桥”等裴次元的诸景名号都被镌刻正在怪石之上，可谓“照本宣科、信而好古”，但由于原有山体已被削去，其实是有名无实的新景。但不管景观是否同一个，昔人的文脉就此存了下来。笼统的景观仍然笼统，具象的景观亦能够新建替换之。“观海亭”正在民国时重建为两层水泥圆亭（仅存两柱），越壑桥是唯一一步的小桥，山下的流觞池还被复刻于山上。更风趣的是有些人与幽静山谷之古意，将“一曲”至“九曲”的石刻由山麓布降至山巅，现在的游人每正在榕树茂盛的气根中搜索这一些题刻，真是风趣极了。
冶山岩上刻出的流觞池和远处的观海亭遗柱（作者自 ）
流觞池取石刻（作者自 ）
当今登览冶山有三条线路。其一是沿山脚的唐球场遗址前行，正在巨榕浓荫中绕到山阴，拾阶而上，正在搜捡“九曲”及二十九景题刻之余，人不知，鬼不觉已到山腰，沿着蔡元培、黎元洪诸公的摩崖石刻绕行，再转一圈便是流觞池和观海亭遗址，由石上凿出的门路可攀至高树围抱的山顶。其二是由欧冶池南侧崎岖石阶爬山直到山腰，左边的民国楼房为“佚老堂”，也是追溯前人遗址而定名的。第三条线路最富意趣，出发点取第一条不异，但由长长的石阶直上，侧面的两层楼房是水兵名宿萨镇冰暮年归隐居处“仁寿堂”，行至阶顶，便是越壑桥，虽不大但品格绝佳。过桥便是流觞池，右转是仁寿堂的山顶进口。
正在冶山山下可见榕树气根包绕着摩崖石刻，富于南国风情（作者自 ）
相比闽山，冶山的大山景象大概体现正在题刻之浩繁（50余处），嬉戏线路之庞杂，景色之多样、树木之丰茂等表观层面。但笔者以为，真正的差别大概有两：一是冶山的基调颇高，是汉时王皆，是唐时胜迹，自古为一城之心脏，是官方修建的胜景，虽然正在千余年中已经式微，但无失其大众胜景的身份。两是冶山的格局颇大。大概由于是大众胜景，历代皆未有权门勋贵敢将一山皆见利忘义，即便正在闽省势力人望已极的萨镇冰，还只是倚山为楼，甘为冶山的附庸，只与沧海一瓢饮。大概那样少了闽山隐进私家园林的奇趣，但多了仿若名山大岳的尊严。
闽山、冶山虽小实大。闽山的大处是靠郭柏苍等造园家的保护，冶山的大处是靠历代文人的尊古情怀，一为私，一为公，各擅胜场。
古往今来，海上的“三山”还被认为是世界“天府之国”体系的有机组成部分，但它们多数位于遗世独立的地方。与此相比，龙岩坐落于三山之间，又有三山福地隐于个中，实乃龙岩独有的“福”。
解释：
[1]唐·沈亚之沈亚之集。
[2]宋·梁克家三山志。
[3]东晋·紫阳真人内传，收入正统道藏·洞真部·记传类。
[4]宋·程师孟游玉尺山寺。
[5]宋·梁克家三山志。
[6]明·陈晨锭登光禄吟台。
[7]明·陈衎光禄吟台。
[8]清·郭柏苍乌石山志。
[9]清·祁之釪伴小洲侍御李生春阑游光禄吟台。
[10]清·郭柏苍乌石山志
[11]清·顾祖禹读史方舆记要。
[12]唐·冯审球场山亭记。
[13]唐·裴次元球场山亭诗自序。
[14]同上。
[15]唐·冯审球场山亭记。
[16]唐·裴次元越壑桥。
张继州，龙岩人，事情是科学研究，兴趣爱好是“非科学”的风俗。
校正：缓亦嘉
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