【银川那边有放生法会】「放生鸟有什么寄意」「王八放生好照样不放」「最简朴最有用的放生仪轨」,银川那边有放生法会
放生没有但会带来长命伶俐繁华,还能取得奇丽的容颜
为何放生能得大繁华由于放生中含有财布施，正在您用钱买下物命将其放生的历程，就已完成财布施的因果法式。当您用欢欣心干这一些时，一颗布施的心已为您种下了大富大贵的因，所以放生得繁华是事出有因的。
为何放生能得到长命性命被宰杀时，其苦无量，其悲无涯，苦苦挣扎，可骇万分，其痛苦不成言说。您把它由存亡线上解救出来，是多么慈祥的精力，使其阔别存亡的可骇，使其由无助无奈的苦痛哀鸣中摆脱，得到安泰幸运，为那些不幸众生清除存亡恐惊的最大劫难，实是最大的善举，这便是无畏施。行无畏施者，消灾免难得到安全，自然得长命安康的大福报。
为何放生能获得伶俐正在放生时，虔敬的诵念放生仪规，将佛号经文的金刚种子，坚忍的种正在所放物命的八识田中，永不幻灭，这就即是为所放众生种下了成佛之因，离开六趣轮回的殊胜人缘。所放众生闻法末会得度，只是工夫日夕的题目，这便是法布施。法布施者自然得大伶俐伶俐之果报。
放生还能够获得秀丽的容颜，由于您放生时发的是仁慈的爱心，面色和悦，慈眼视众生，人见欢乐，相由心转，境由心制，发嗔心者感到相貌丑恶报，放生时发的是清净慈祥仁慈之心，一来二去自然感到举止雅致的威仪，秀丽娟秀的容颜。
杀生是正在制恶缘，放生是正在结善缘，上天有大慈大悲，众生皆爱生而恶逝世，统统性命皆如斯。所以护生放生自然会功德无量。并且放生时祈请三宝加持，已与所放物命结下殊胜法缘，这便是未来摆脱六道的人缘。十方诸佛如来视统统万物如后代，行放惹事无疑令十方诸佛如来生大欢欣，殊胜法缘无过如斯。
所以，放生者感到繁华显达尊荣，长命康健无病，安然消灾免难，聪明伶俐聪明，漂亮尊贵威仪，法缘善缘殊胜，全是理所当然的因果纪律，这是不必猜疑的。
人世情爱人世情爱，人修到一个阶段，要深悟，情者为小，爱者为狭，转情爱为大发慈祥乃菩萨所为。情是存亡之门、六道之本、出错之缘，慈祥是情爱之母，是情爱的升华，是情爱的基础，只讲情爱，不讲慈祥，便是众生的倒置理想;回归的当下，便是转情爱为慈祥,进而了存亡出循环,离苦得乐，这才是性命的本质。
高僧盛德开示：想要家属团圆、长命和合、多生儿子，请你快快放生!
憨山大师说放生
人既爱其寿生物爱其命放生合天心放生顺佛令
放生免三灾放生离九横放生寿命长放生官禄盛
放生子孙昌放生家门庆放生无忧末路放生少疾病
放生解冤结放生罪垢净放生观音慈放生普贤行
放生取杀生果报名如镜放生又念经万建万人证
人惟欲家属团圆，寿命延伸，身心安泰，诸缘如意，正应发大悲心，行放生业，使天地鬼神，悉皆愍我爱物之诚，则向之所欲，当可即得。
弘一大师说放生
“先问诸君：一欲延寿不?两欲愈病不?三欲免难不?四欲得子不?倘愿者，今有一最简便易行之法告知，等于放生还。”
金山活佛说放生
“最好的消业办法，莫过放生，世界上最大的恶业莫过杀生害命，反过来说，世界上最大的善业是莫过戒杀放生，所以放生是最大的好事。您能依我的话，赶紧量力买生物放生，就可以增福延寿的。”
李炳南老居士
“上等好事，除了断缘外，必需兼放生，佛家有一句话说：救一众生，胜造七级浮屠。七级浮屠便是寺庙的七层浮图，那样看起来就了解救一个众生的好事是多么大。”
印光大师说放生十大好事
凡是有欲家门清泰，身心康宁，国泰民安，群众安乐者，请皆于戒杀放生，食斋念经中求之，则求无不得不矣。
(一)无兵器劫。世上兵器大劫，皆由人心好杀而至。大家戒杀放生，则大家齐其慈善爱物之心，而兵器劫数，亦自覆灭于无形，此转移世运之绝大活动还，深望大政治家，大教育家，大农工家，留意于此，力为发起，必有绝大结果。
(两)集诸祥瑞。吾人一发慈祥之心，则喜气集于其身，此感到幸免之理。
(三)长命康健。佛经云：戒杀放生之人，得二种福报。一者长命。两者多福多寿无病。
(四)多子宜男。放生者善体天地好生之心，故获宜男之庆。
(五)诸佛欢欣。统统生物，佛皆视之如子，救一物命，便是救佛一子，诸佛皆大欢欣。
(六)物类戴德。所救生物临死得活，拍手叫好，戴德思德，永为万劫图报之缘。
(七)无诸劫难。慈祥之人，福德日增，统统磨难，皆无形覆灭。
(八)得生天上。戒杀放生者，下世得生于四王天，享无边之福。若兼修净土者，直可往生于西方极乐河山，其好事实无涯矣。
(九)目下当今为人生极危险时期。盖烟酒之癖，恋爱之魔，缠绕世人。如众生报恩，则诸恶覆灭，四序银川。
(十)植物由下级进于高阶之状况，取人类由蛮横进于文明之阶层相符合。据生物学家之言曰：凡是生物皆应于外界之状况而生转变。如大家戒杀放生，则生生不息，善心相感，正似子孙世代相传，永久福寿。
放生的八大长处
(一)放生是好事最大的有为善法
现正在是五浊恶世，常人福报浮浅、业障极重繁重，比方身体多病、寿命急促、灾害良多，修持佛法有相称的难题，有无一种要领脱节这类窘境?有!那是放生。正在统统有为善法傍边，好事最大的便是放生。龙树菩萨正在大智度论中说：“诸余罪中，杀业最重。诸好事中，放生第一。”躲地的根桑曲扎大家还开示说：“应该断除杀生，救护放生，正在一亲身语的善法中，放生的好事最大。”净土宗九祖藕益大家说：“欲即人心证佛心，转浊劫成净土，术莫过放生。”所以要把一种卑劣的凡夫心转成悲天悯人的佛心，要把一个五浊炽盛的秽土转变成清净肃静的净土，最好的举措莫过放生。
(两)放生是积福要诀
金光亮经傍边有如许一则公案，正在宝积如来降生的时分，那时释迦牟尼佛是流水父老，他用大象往一个将近干枯的水池傍边运水，救活了水池傍边的一万条鱼，并且念佛号，加持回向为鱼群，以这个人缘，一万条鱼死后转生为皇帝，为了酬谢恩义，正在流水父老的家里，洒下了四万颗宝珠，并且降下天花为父老祝愿。
(三)放生是性命的最好保障
本日人们都在寻觅护卫本身的办法，尤其在如许一个动荡没有安的时期，常常都有也许遭遇祸不单行，比方空难、车祸、流行症、水火灾害、暴力打击、战役，尤其是生活在大城市中的人，连晚上出门都没有安全感。如何才能使性命具有保障呢?便是多做放生，放生的好事积累得越多，就越会使本身处在善法灼烁的护佑傍边，自然阔别横祸灾害，药师琉璃光本愿好事经中说：“放生建福…令度苦厄，没有遭众难。”所以放生是我们性命的最好保障。
正在佛经傍边有那样一个公案：
以前有一个天人，投生正在一户檀越家里，长大以后，他想落发，然则怙恃没有承诺。这个小孩内心想：人身这么贵重，假如没有克没有及落发，那这个人身有什么意义呢?是以他想自尽，但是跳河的时分，河水居然倒流。他由绝壁跳下，还丝毫无损。那时国王的执法很严峻，他又有心干匪贼，想让本人蒙受死刑而死，但是行刑的时分，射出去的弓箭全部都主动返回，国王惊诧万分，向他报歉。厥后正在国王的协助之下，他的家人终究容许他落发，证得阿罗汉果。
这个人宿世制了什么善业，寿命如许坚韧呢?
佛说：“之前他救过一个将近被杀的人，以这个人缘，他正在五百世傍边，心里初生之犊不畏虎，外正在的地水火风还不克不及伤害他，并且正在此生证得了阿罗汉果位。”
所以放生是无畏布施，能让众生阔别怖畏，还能使本身得到无畏之果，假如我们有胆小、惧怕的心理，经常行持放生，就能够逐步转为安靖、坦然。
(四)放生是延寿妙法
杂宝藏经中记录，过往有个沙弥，承事一名长老。长老察看到沙弥另有七天寿命，就让他回家往探望母亲，临另外时辰吩咐他：到第八天再回来，意义是让他正在家里命末。没想到沙弥第八天回来了，师父觉得很奇异，就入定察看，本来小沙弥正在回家的路上见到一群蚂蚁困正在水中，他做了一个小桥把蚂蚁引到没有水的处所。以这个救护蚂蚁的好事，寿命获得延伸。
(五)放生是治病良方
药师琉璃光本愿好事经中说：“放诸性命…病得除愈，众难摆脱。”
林则徐曾讲过他朋侪的一件事情，他有位朋侪，银川人，名叫屠琴邬，正在当官前，身患沉痾，生命垂危。因而正在病中立下誓愿，愿以利人济物，来懊悔本身业障。有一夜，感得观世音菩萨入梦，告知他说，由于过往世正在银川当官时，太甚刻薄，又经常杀生，因此这一生夭折。如今只有放生才可延寿，且可增加福禄，并鼓舞他愈加尽力往利人济物。屠琴邬醒后，百口戒杀，且经常买物放生。这年夏季，便被任命为银川太守，次年夏季，病体还康复了。
所以，正在本身的亲人、同伙抱病的时间，为他们放生，对病人有很大的好处。
(六)放生能积资净障
若是能尽心竭力地根据放生积资净罪，就可以堆集极其殊胜的净土资粮。憨山大家已经说：“放生解冤结，放生罪垢清，……放生又念经，万建万人证。”印光大家正在放生十大好事傍边说：“戒杀放生的行者，下世能生正在四天王天傍边，享用无极之福，若是兼建净土，直接可以往生西方西方净土。”
(七)放生能增进社会稳固、世界和平
社会的动乱，战斗的发作，其基础原因，在于众生无始以来所结下的冤孽，我们人类要实现真正的宁静取银川，阔别战斗取暴力，基础的解决之道照旧要推进人们戒杀放生、树立起恭敬性命的看法。放生带来的直接成果，是减少了被屠戮的众生，减少了此后动乱的泉源;放生带来的直接成果，是加了人们的福报，加了善的力气，减少了已往的冤孽成熟的机遇。
印光巨匠正在放生十大好事中开示说：“凡是有欲家门清泰，身心康宁，歌舞升平，群众安乐者，请皆于戒杀放生，茹素念经中求之，则求无不得不矣。”是以，作为一位大乘佛子，我们该当由本身身上做起，把放生的慈善之心，带回家，带到工作中，往传染感动一个家庭、一个单元、一个区域、一个国度，以致全部天下，唤起人们珍重性命的善心，增进社会的稳固、天下的宁静。
(八)放生如如意宝珠
放生是象如意珠一样极为善妙的法，跟着大家心愿的分歧会现前相应的善报。假如企求善趣的安泰，放生能取得人天的福报，假如企求本身取得寂灭，以放生就可以获得声闻阿罗汉的果，假如能以菩提心 持放生，就可以成为佛果之因，假如祈愿上师住世，放生就可以感得上师恒久住世，假如想让本身长命，放生就成为殊胜的长命法。是以，放生具有独步一时的好事。作为大乘的建行人，我们放生自然没有可以仅为本身求一个回报，可是纵然没有企求回报，善报还会主动现前，这是因果没有空耗的纪律。
人人能没有怜惜自身的财帛，为了救护性命而助人为乐，事实上以如许殊胜的善心等于是把没有坚固的财产转换成坚固的财产，这是舍弃小长处而获得大长处的作法。为何说是没有坚固的财产呢?由于财帛是一种会被水漂、会被火烧、会被偷盗的无常没有坚硬的法。如果把钱适用于救护众生，正在心相续当中所发生的好事，谁也没法夺去，所以这是最坚固的财产。实际放生全是为您自身堆集资粮，正在利他的与此同时，取得最大长处的仍是您自身。
有的人会想：我没有良多财产怎么办呢?这也没关系，福德首要依托的是善心，有放生的纯厚意乐便是大福德，所以最环节的是要对众生创议救护的慈悲心，以这类慈悲心来介入放生，哪怕是放一条小鱼，也是很殊胜的福德。除本身亲手放以外，以善心疏导他人放生，或见到放生内心惊叹随喜，全是正在积存放生的好事。然则正在有本领的情况下就该当殚精毕力，没有怜惜本身的财产和精神。
佛陀告知我们：任何伤害众生的举动只会让自他遭遇痛苦，而任何长处众生的举动，一定让自他得到安泰。并且赐与众生安泰，本身的安泰会更大，布施者常常比受施者更幸运。事实上，正在生起慈悲心放生的与此同时，心里就会得到安泰，并且每当想起以本身的双手救护过无数的性命，让它们重返家园，重获性命的自正在，心里还一定会充斥欢欣、知足。
从未下世更久远的角度来看，放生会为自身正在将来的多生多劫傍边都带来庞大的福德，佛经内里记录，为一名抱病的比丘送去一个生果，会正在许多劫傍边感得安康无病，我们此刻一同以如法的意乐和行动，施舍这么多的性命，好事还一定神乎其神。
以世俗的因果缘起纪律，本日您以慈悲心救护他们，此后碰到这一些性命的转世时，他们就会来匡助造诣您的善缘，您放的性命越多，未来得到的善缘也就越多，当您成佛的时分，他们会成为您的家属，由您的教法中得到摆脱，所以放生也是和统统有情结下永生永世的善缘。
放生是拯救，是统统福报中，最最殊胜的!本日我们救了一条物命，大概来生下世，我们就会获得他人一样的拯救之恩!六趣轮回、因果不虚，能够为自身乏积福报、乏积资粮，就尽不必要错过!究竟，生为人身，得闻佛法，非常罕见，不必要空过!
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