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食斋念经，被车轧死
民国年间，有位食斋念经两十很多年的张太太，常到居士林听经，逢人必劝念经食斋，心极慈祥。不虞一日正在马路上行走，竟被汽车轧死！良多居士听到这个新闻皆异常错愕，百思莫解：佛经说信佛之人为十方诸佛护念，往世恶业亦渐祛除，纵有怨怼，不克不及为害，为何张太太念经积德却非命陌头？有位居士向印光大家讨教此事，印光大家答复说：我们由无始以来所作恶业无量无边，华严经说：“倘使恶业有体相者，十方虚空不克不及容受。”人的建持公然可以热诚无伪，便能转业，转重报、后报为现报、轻报。凡夫肉眼只会瞥见事先事务现象之休咎，不克不及晓得已往、未来之因果。张太太很多年精建，一朝惨死，或由此苦报，即可祛除所制三途恶道之报而得生善道，假如她正在生倡议真正信愿，还可以往生西方。我们既然没有他心道眼，就不敢臆断她决意往生或决意不往生。可以决意的，便是积善之家，必有余庆、天道好还。干善的人却获得了恶报，这是宿世的恶业果报，并不是当代的善业果报。有些人见到张太太获得这类果报，就发生“为善无福，善缺乏为”的邪见，错愕迷惑，那样的人取未闻佛法的人有何区分？因果之事，堆叠无尽，此因未报，彼果先熟。就像种稻，早种早收；又像负债，力强先牵。宋代阿育王寺有一名和尚想建舍利殿，到沂亲王尊府捐献，不虞所得无几，愤恚不已，正在舍利殿前用斧头将手砍下，血流而死。事先沂亲王生了一个儿子，落地就大哭不止，奶妈抱着他到舍利塔图前，他就不哭了，一脱离又哭。因而就将那张图取下，常常向他展现，由此就不再哭了。沂亲王听到这件事，派人到阿育王寺探问那位和尚，才晓得恰是正在他儿子出身那天断手而死。沂亲王晓得儿子是和尚再来，就捐建了舍利殿。儿子长到两十岁的时辰，宁宗驾崩，没有子嗣，因而令他过继，即正在位四十一年的宋理宗。这位和尚还是惨死，假如并不是由于见了舍利塔图就不哭那件事，谁能晓得他便是断手僧的后身呢？这件事载于阿育王山志，是我正在光绪两十一年拜舍利的时辰看到的。（印光法师文钞续编·复周颂尧居士书）
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