拉萨放生地点公布,西藏拉萨僧侣:住有所居、病有所医、老有所养

编辑:admin 发布时间:2024-07-04 浏览:103次

一、初一十五放生鱼的福报几点放生好

1、“现在居住环境和修行条件比过去好多了,实现了住有所居、病有所医、老有所养。”西藏自治区拉萨市尼木县乳巴寺僧人扎西罗布11月22日如是说。

2、扎西罗布所讲述的变化,是他近几年在乳巴寺所亲身经历的。

3、他介绍,乳巴寺地处偏远,过去寺内僧人修行生活一直很清苦,寺院收入少,现实困难多。但近年来,西藏自治区在寺院全面落实利寺惠僧政策,乳巴寺不仅通了水、电、路、广播、电视等,还将寺内僧侣的医疗、养老、人身意外保险全部缴上,每年提供免费体检。

4、在扎西罗布看来,这些举措给广大僧侣解决了许多实际困难,为他们的潜心修行创造了良好的条件。

5、有着600多年历史的桑阿寺位于拉萨达孜县老城区中心,该寺僧人索朗旦增同样有感于一系列利寺惠僧政策带来的变化,特别是政府干部关心他的家人,“家访活动为我们的亲人送去祝福和温暖。”索朗旦增讲述,“亲人们在来信中,对我们的嘱咐多了、要求严了。”

6、“诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。”索朗旦增说,为一切众生和平、安乐而精进,是佛家弟子唯一的共同心愿。

7、当日,来自拉萨市各寺院的僧尼、寺管会人员云集一堂,官方对该市下半年和谐模范寺院、爱国守法先进僧尼等进行表彰。

8、拉萨市官方表示,今年以来各项佛事更加和顺,“色拉崩坚”、“萨嘎达瓦”、“东孜山猴年转山”、“直孔猴年颇瓦大法会”、哲蚌寺建寺600周年纪念活动等安全有序、和顺圆满。

9、

本月,因公出差到了美丽的西藏拉萨,看了神奇的布达拉宫,第一次到拉萨,感觉城市绿化做得很好,街道干净整洁,听说他们正在创卫生城市,手机拍下布达拉宫上空祥云,云彩很独特,和画画一样美丽,像素不高,图片不太清晰哈,请大家见谅。阿弥陀佛!

10、还有,要提醒大家拉萨海拔高,3000多米,如果您到了拉萨,首先要多喝水,前三天要少运动,注意休息,不然,头晕呕吐等高原反应很强烈的。祝福大家,扎西德勒!(扎西德勒:藏语,吉祥如意的意思)

二、放生鱼死了还有功德吗

拉萨放生地点公布,西藏拉萨僧侣:住有所居、病有所医、老有所养

1、下面要给大家汇报的,拉萨放生我感觉很神奇的。这次过来事情比较多,晚上有空念佛,当时我就在想,好久没放生了,如果在神奇的拉萨放生多好啊,但是不知道本地哪里有适合放生河边啊。第二天早上,我路过药王山农贸市场,这市场就在美丽的布达拉宫下面,很近的。突然,我看见卖水产的销售门市人多车多,走进一看,是几位藏传佛教的师父,带领好多弟子在放生,正在市场采购物命,有一位师父正摇着转经筒,嘴里念念有词的,呵呵,可能是咒语吧,我过去,首先是合掌,“请问师父您们是在放生吗?我想随喜”,人家师父很慈悲,说是啊是啊,伸出一只手来和我合掌,然后,我马上就随喜了,可惜的因为没时间一起去放生啊。

2、我感觉要放生,随时就有助缘的,佛菩萨会安排的。感恩佛菩萨加持,阿弥陀佛!

3、走进拉萨、走进八廓街,扑面而来依然是迎风招展的风玛旗、桑烟缭绕的煨桑台、朝佛者行色匆匆的脚步和那永不停息的转经桶。拉萨的每一年、每一月、每一天、每一个清晨和傍晚,似乎就是在诵经、转经、祈祷、祝福中开始的。

4、很少有人确切地知道,这个古老的圣城究竟有多少座,大大小小的寺院?除了游客们熟知的布达拉宫、大昭寺、小昭寺、还有格鲁派拉萨著名的哲蚌寺、色拉寺和甘丹寺外。那些历史悠久,或是明清以来修建的小庙,恐怕常常被游客们所忽略,匆匆的游客们大多慕名那些如雷贯耳的大寺院,却与那些深藏在拉萨居民区中的寺庙失之交臂,而那些今天并不起眼寺院,却始终传承着一种更为朴素和久远的民族传统和宗教精神。它们与生活在它们周遍的人结成了一种更为亲密的信仰与心灵的血肉关系。

5、从拉萨的北京路往东步行不远,有一座古色古香四层藏式建筑,这里就是拉萨城中著名的木如寺,目前也是“拉萨印经院”的所在地。每到拉萨,我少不了钻进木如寺,向负责拉萨印经院的达扎活佛请教有关大藏经的知识,或参观正在这里印刷藏文版大藏经《丹珠尔》的流程,或欣赏木如寺保存完成的明清壁画和大藏经木刻雕刻。

6、木如寺,也叫木如宁巴,意思是古老的寺院。据藏文史料记载,远在吐蕃赞布赤热巴巾时期,在大昭寺的东、南、北三面修建三座寺院,这三座寺院分别是;东面木如寺,南面的噶瓦寺和北面的正康寺。传说,在藏王朗达玛灭佛之初,有位印度高僧班智达达拉尸罗曾在木如寺闭关潜修财神法,但是修行数月,却无应验。于是,恼怒的班智达以禅杖观修的财神像腹部,就在此时,财神的腹中流出金子。因此,班智达恭敬地在此重塑喀萨巴哩财神像,而闻名于时。据说,或许由于财神的缘故,大肆灭佛的藏王朗达玛当时封闭了拉萨和桑耶寺等其他寺院,而惟独没有封闭木如寺。

7、遗憾的是,我们今天看到的木如寺已不是吐蕃时期的建筑,惟寺院西侧的僧房中部,还有东向的藏巴堂保存了早期建筑的布局和风格。明朝时期在过去寺院基础上重新修建,至清末十三世达赖喇嘛时期,再此进行修葺,逐成今天规模。

8、木如寺的内部格局分为前堂、拜佛道和佛堂三部分。佛堂面积并不大,后堂空间高大,原先供奉三座大型佛像,四壁绘制有大量精美壁画,由于年久失修,部分壁画遭雨水侵蚀,严重受损。如今,木如寺内保存有自五世达赖喇嘛以来刊刻的藏文版大藏经《甘珠尔》和《丹珠尔》的木刻雕版约数万块。此外,还保存了十三世达赖喇嘛时期,由藏传佛教著名高僧喜绕嘉措大师亲自负责刊印的藏经《甘珠尔》木刻雕版。

9、木如寺的壁画大多为明清所绘,十三世达赖喇嘛扩建时曾补绘部分壁画。壁画内容包括释迦牟尼佛传记故事,佛、菩萨、护法,和藏传佛教其他教派人物以及民俗生活场景。尤其是大门左侧壁画,真实描绘了格鲁派与蒙古王固实汗之间的关系。

10、据说,文化大革命时期,木如寺成了拉萨市歌舞团的排练场所,以致于这座古老的寺院得以保护。正像我所了解的那样,那个特殊的历史时期,西藏的许多寺院成了当地公社的粮食仓库,由此保存了许多重要的藏族文化遗产。的确,我说不清楚,是寺院保护了粮食,还是粮食最终保护了寺院。


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