净空老法师的放生方法,放生鱼子的方法:

编辑:admin 发布时间:2024-06-16 浏览:707次

一、山东哪里能放生小鱼

1、经书上说,鱼子不经盐渍过,经过三年,还可以再活命。施愚山先生说:「鱼已经死了,将鱼子轻轻的拿出,勿损坏,勿著盐,分摊在稻草把的上面,等他水迹少微干一些,浅浅的埋藏在水边的沙泥下,以免别的鱼来吞吃,自然都可以活命了,但是埋藏的地方,切不可离水的。倘若在冬冷春寒的时间,用干燥的泥块捣成粉,将鱼子拌裹了、晒暖了,好好收藏起来,积到阴历四月十五以后,撤放在河滩的水草中间,没有不都活的。其余月份,随时可以放的,也更便当了。」

2、摘自老法师讲《了凡四训》:

3、放生要记住,现在我们这个寺院放生有很多不是放生,是受骗了。发心放生的人很多,现在大家有钱,大规模地一次到什麼鸟兽公司买,他专门抓来给你放生的,你不放生他就不抓了。你愈放得多,他拼命去抓,这个不是放生是害生。这个是错误的,决定错误的,不是这个放生法,把放生意义搞错了,不但没有功德,有过失,确实是有罪过。
我记得我有一次,在台中慈光图书馆,不知道什麼地方,有一个人送来一只海龟,很大的大海龟,摆在图书馆,李老师讲经,放在大门口。人家告诉老师,老师说买下来吧,买去放生,海龟,价钱很高,就买来了。第二天的时候,同修们有几个人一起把它放到海里去放生。过了一个星期又来一只,李老师说决定不要买,你要买,他就不断的去抓,每一个星期天讲经,他都会给你送一两只来,那这个不叫放生叫害生。他说他要杀了,随他杀去,所以以後就不来了。
这个要有智慧,不要鼓励那些人去抓那些鸟兽来,那就造罪业了。他没有销路卖不掉,他就不会去抓了。就是他要打猎,他要吃,那也有限,吃不了那麼多。所以你买的人愈多,他就拼命去抓,这个叫害众生。你不放生,他生命还能保全,你这一放生,他的命就保不住了,这个是一定要知道的。所以佛教讲放生,是你在日常生活中,你每天到菜市场买菜,在美国那个机会没有了,超级市场没有活东西卖,没有这个机会,所以真正放生还是在台湾、香港这些地区。你去买菜,偶然看见了,也不要故意去找,故意去找这就是攀缘,偶然之间发现了,发现这个动物活活泼泼的。,你判断它,我买下来放它生一定能够活得了,这就把它放生。看到虽然是活的,买去之後它也活不成,不必了,不如拿这个钱做其它他的功德。
所以一定要有智慧,不可以感情用事,。
我们宣扬吃素,劝人不杀生,劝人爱护动物,都是放生修学的意义,不一定真正是买个动物拿去放才叫放生,那你就搞错了。像丰子恺的《护生画集》你能够多印多流通,画集里头画也画得很好,里面题的词,内容也非常的好,。但是他里面的题词多半是用文言文题的。,如果你能发心把它改写成白话文,再把画面改成彩色,这个白话文通俗简单,再标上注音符号,多印这些东西送给中小学生,让他们从小培养爱护动物的观念,这个就真正能够收到放生的效果。所以要多方面去著眼,广泛去修学,不要死在一句话里面,这个错了

4、所以大乘教里常讲,「凡所有相,皆是虚妄」,没有说实报土例外,实报土不在这个里面,佛没这个说法。所以实报土也是虚妄的,也不能执著,一执著就错了,一执著实报土就变成六道轮回,一分别它就变成四圣法界,所以境界是唯心所现、唯识所变。识是什么?识就是分别执著,十法界是分别执著变现出来的。科学家今天发现的是用仪器来证实它的存在,佛法不用仪器,但是他证实,他用什么?他用禅定。「净极光通达」,那个光就是智慧,三昧智慧,三昧是定,定到极处智慧生出来了。这个智慧生出来,智慧是照了,像《心经》讲的「观自在菩萨行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空」,他照见了。他不用推想,他没有想,都在面前,清清楚楚、了了分明。而六根的作用,现在我们知道,无论哪一个根,都是遍法界虚空界,他怎么会不清楚?空间维次全没有了。空间维次从哪来的?从分别执著来的。所以分别执著无有边际,空间维次也是没有数量的,这个科学家承认的,但是他们不知道空间维次怎么发生的。是由分别执著发生的,我们把分别执著放下,空间维次就没有了,这叫一真法界。

5、文摘恭錄—大方廣佛華嚴經

6、檔名:12-17-2067

7、

问:请谈谈师父您的护生观?

8、答:爱护众生是一种美德,无论是古今中外,这是人类的天性。我们可以从婴儿观察起,婴儿、孩童对于小动物都非常的爱护。学佛之后,我们才真正了解虚空法界、国土众生原本是一体,比一家一族还要亲密。国土众生从哪里来的?大乘经典里面佛常说“唯心所现,唯识所变”,心是一个心,一切众生是一个心,这个话初学很难懂,所以禅宗常讲“若人识得心,大地无寸土”,这句话讲得非常有道理。心到底是什么?现在哲学家叫它做宇宙本体,在佛法里面叫它做心,叫它做性、真如本性。真心理体名词不一样,说的都是一桩事情。佛常讲“一切法从心想生”,“心想”就是识,用现代话讲就是心的作用,心起作用就变现出万事万法。所以大乘学者他肯定宇宙之间一切众生是自己,自己的化身焉能不爱护?

净空老法师的放生方法,放生鱼子的方法:

9、中国古人讲“精诚所至,金石为开”,意思就是说真诚到极处可以跟一切众生感应道交。我们试验,跟这些小动物,在家里常常看见的蚂蚁、蟑螂、小虫,我们试验跟它沟通,有没有效果?有,真有效果,确实能沟通,于是我们跟这些小动物平等对待、和睦相处。晚上有蚊虫要叮我们,跟它商量,不要在面孔的地方叮,明天见人不好看,我们把手背张开,让你叮供养你,它真听话、真合作。我们愿意布施供养,它来叮,也不过是求吃一顿饭,我们请客,布施给它、供养给它,以后这小虫愈来愈少,门窗打开也不进来了,这是对动物的感应。植物也有感应,我们院子里种的花,我们在乡村里种菜,很合作,花开得特别美特别香,我们以爱心对它,它有回报。所以,一切众生都有灵性,植物也有灵性。我们种菜的时候,一般说小虫很多,把菜都吃掉了,有这种事情,第一年种的菜我们不用化肥、不用农药,大概是一大半以上被虫吃了,我们欢喜布施它、供养它,希望它来吃,也希望它留一点给我们吃;到第二年状况就进步很多,三年四年到第五年、第六年几乎病害虫找不到了。

10、由此可知,我们爱它们,它们也爱我们,我们敬它们,它们也敬我们,所以我们对一切众生一定要爱护,不要有冲突,万万不可以伤害。杀生决定不能解决问题,愈杀愈多,冤冤相报。过去没有发明农药之前,农作物受病害虫的损失少;现在农家不用农药的话,几乎收成全部被病害虫吃掉了,什么原因?因为你杀它,它来报复。而且听说这些病害虫抵抗能力与日俱增,你发明的农药当时用的有效,六个月之后就没有效,它抵抗力增加了,所以农药不断的再研究,分量不断的再加重,到最后农药害死了我们自己。这不是解决的办法,解决的办法用慈悲用爱心,慈悲能解决一切问题;科学技术只能制造问题而不能解决问题,把问题复杂化,这是我们必须要知道的。我们对于再小的蚂蚁,我们都爱它,真诚心爱护它。

二、放生念诵仪轨怎么读

1、问:护生与放生有何不同?

2、答:护是爱护,在日常生活当中与它们平等对待、和睦相处,和睦相处的根本原因在平等对待;如果不平,和睦就谈不上。和平两个字,和是果,平是因;希求一切众生和睦相处,如果没有平等对待的心,和睦相处是肯定做不到的。今天我们这个地球上,许许多多国家、种族、宗教不平等,所以世界永远不会有和平。什么时候世界有真正和平?大家都觉悟了,人与人之间应当平等对待,人与一切动物要平等对待,人与一切植物要平等对待,和平就落实了。放生是看到那些小动物被人抓到,就要被人杀害了,我们遇到,这个时候应当想方设法把它买下来。买下来,斟酌情形,如果买下来放生它能活,我们要救它;如果看它就是买下来放生,它也活不了,这就不必了,我们念佛、诵经、念往生咒,给它回向、给它祝福。为什么?它已经没有办法活下去了。所以护生是本,放生是末,本末一定要搞清楚。放生是众生有急难的时候,我们帮助它一把,古德常讲:“救人一命,胜造七级浮屠”,所以要救护众生的这些灾难。

3、问:许多人护生和放生都是为了对于功德有所求的做法?请问您的看法。

4、答:如果求做功德去护生、放生,未尝不是好事,假如没有功德的话他就不肯做了,也是一桩好事。到底有没有功德?给诸位说,没有功德,实实在在讲没有功德。是不是白做?没有白做,有福德,福德跟功德不一样,这是属于福德。你决定有果报,种善因一定得善果。怎么样把福德变成功德?你做这些事情无所求,这是功德。有所希求是福德;无所求是真心做,是清净心在做、平等心在做,这属于功德。有所求,你还求福、你还求寿,求福、求聪明智慧、求长寿,你心里还有所求,你做这些事情能满你的心愿,佛家常讲“佛氏门中,有求必应”,就是这个道理。所以有求的心去做也好,一切无求心做那就更好,那才属于功德边的事情。

5、问:为了放生而放生,却没有意识到被放生的生灵会遭到杀生之祸,这样的作法是否慈悲有余,智慧不足?

6、答:这桩事情也许是我们放生没有考虑到:这些动物它是不是能活下去?如果它能活下去,我们放的环境还有没有人来捕捉它?这都要想到。如果我们在上游这边放鱼,下游那边有人在张网,我们放的鱼正好入网里去,这是放生的人考虑不周。所以我们放生救护众生一定要替它周密的考虑,不但希望它能存活,而且它所遭遇到的危害预先统统都要想到,一定要回避。护生、放生最积极的作法是素食,不食众生肉。那要问,选择这种生活方式对我们身体健康有没有妨害?答案是肯定的,决定没有伤害,只有好处没有坏处。

7、新加坡许哲一般人都知道,报章杂志报导她的事情很多,她是胎里素,一生吃素,今年七月一号过生日,她一百零三岁。前两个星期还来找我,身体健康,一百零三岁没有生过病,这么大的年岁体力跟年轻人一样,我仔细观察她,只有头发白了、掉一颗牙齿,其他什么毛病都没有,跟年轻人一样。现在还照顾老人、照顾病人,来跟我说希望办一个老人院,难得!这一生吃素,身体健康。

8、我自己二十六岁闻到佛法,知道佛法的好处,六个月之后我就素食了,今年整整五十年了,我一生没有生过病,顶多就是伤风感冒。我四十五岁的时候得了一个严重的感冒,病了一个月,我也没有看医生也没有吃药,因为过去许多人说我过不了四十五岁,我一想寿命到了,医生只能医病不能医命,寿命到了还有什么话说,所以我在家里关起门来念佛求往生,没有想到一个月之后身体就复原了。从此以后再也没有生过病,身体状况非常好,足以证明素食是最健康的生活方式。何必要吃众生肉?何必跟一切众生结冤仇?这是我们应当要想到的,不吃众生肉才真正爱护众生。

9、问:一般人要如何智慧的放生?如何智慧的护生?

10、答:这要多读圣贤的典籍,人才有智慧。一般人实在讲,真实智慧跟诸佛如来是平等的。佛在《华严经》里面说:“一切众生皆有如来智慧德相。”佛讲了三桩事情,跟诸佛如来完全平等,第一个智慧平等;第二个德,用现在话讲是能力、德能,能力平等,佛能做的事情我们都有这个能力,万德万能;第三个相,德相、相好。所以,智慧、能力、相好,众生跟佛相等。为什么我们这三桩统统失掉?现在我们智慧没有了,能力也没有,相好也没有,什么原因?佛在《华严》上一语道破,他说:“但以妄想执着而不能证得”,我们的毛病就发生在这里。妄想,佛在经上也叫它做无明烦恼;分别,也叫做尘沙烦恼;执着,也叫做见思烦恼。这三大类,烦恼把我们的智慧德相障碍住,我们有,有而不能现前,就是这三样东西障碍住了。


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