河南哪里适合放生蝌蚪,河南人为啥被妖魔化?

编辑:admin 发布时间:2024-05-18 浏览:280次

一、北京有哪个寺庙有放生池

1、2005年3月,深圳龙岗警方在辖区悬挂“坚决打击河南籍敲诈勒索团伙”和“凡举报河南籍团伙敲诈勒索犯罪、破获案件的,奖励500元”的横幅,被媒体以“地域歧视”抨击,引起当地河南籍人强烈抗议,也让“妖魔化河南”再次频频占据各大媒体。

歧视早已有之

上世纪七十年代末,青海省西宁市的一个小商店挂出一条横幅:处理河南坏蛋,每斤一毛钱。有河南人前去抗议后,店方改为:处理河南蛋,每斤一毛钱。再强烈抗议,后改为:处理河南坏鸡蛋,每斤一毛钱……
2001年,一些河南人掀起了反对“妖魔化河南人”的潮流,通过书籍、声明等,强烈反击社会上歧视河南人的现象。连河南省政府也出面宣称:“河南人不容被妖魔化”。并把2001年定为“优化环境年”,启动一系列“形象工程”。
关于河南人为什么被歧视,河南人有诸多说法,如:当其它地区已经完成原始积累,河南大范围的工业化才刚刚开始,由河南人组成的“民工潮”也才刚刚开始向外涌动,这成了河南人被歧视的依据。还有,河南人口多,即使负面信息和别的省同样的比例,但其绝对量会大得多,再加上一些人物的渲染,使人感觉到处都有河南的负面信息等等。

生态灾难的受害者

河南位于中国中部,史称中原,总面积16.7万平方公里人口9555万。历史上河南名人泰斗如云:庄子、商鞅、韩愈、岳飞等,许多朝代也曾在这里建都。但为什么会招来那么多歧视的目光?
在陕西的西安、宝鸡,甘肃的兰州,青海的西宁,新疆的乌鲁木齐等许多地方,满街都能听到河南口音,河南人的数量惊人。其实他们大都是许多年前陆续逃荒而来的,这才是河南人被歧视的根由――他们是生态灾难的受害者。
仅1919年―1938年的20年间,黄河就决溢14次。这一次次的灾难,反复毁灭着河南人的美好家园。当生存在威胁下的河南人携眷带口,逃荒到一个个陌生的地方,从原住民那里抢出一条生路的时候,谁会对他们有好感?思乡折腾了几十年,几十年里不得安居的人会是什么精神状态和行事方式?
其实,作为人口大省,河南人在中国的地位近似中国人在世界的地位。一位美国人预言:中国有可能成为世界上第一个因为环境灾难,而引发大量人口向海外移民的危机国家。

但愿“妖魔化”别再上演

近几年来,因食性杂、发现首个“非典”病例的广东省和屡屡被以野蛮、霸道、粗俗而被丑化的东北人也相继成为被“妖魔化”的对象。近几年来,社会上流行的各种各样的丑化某省人的舆论已经由无形转化为残酷的社会现实,变成了社会上许多人对某省或某些地方人的歧视、白眼、冷漠和蔑视。有学者指出,丑化、歧视河南人为主的歧视现象,任其在社会上继续蔓延下去,也许会成为制造省籍、地区之间的隔膜、偏见以致敌视的元凶。
我国宪法强调“国家尊重和保护人权”。因此,对公民平等权的实施和保障首要的是一个宪政层面的问题。其实,某省籍的人参与和实施犯罪,多为个别现象,其人数只是众多人口中的极少数。中山大学民俗研究中心主任叶春生提出:“妖魔化”某一个省市的做法是一种不负责的行为。希望继河南、广东之后不要再有某一个省市遭遇被“妖魔化”的命运。

2、位于淇县城西5公里朝阳山半山腰处,寺依山建造,绝壁而生,飞檐凌空,遥望如空中楼阁,故名悬空寺。该寺北靠朝阳山,青松翠柏及奇花异草在太阳光照射下,如彩凤当阳,翠盘捧日,故称朝阳悬空寺。据明、清《淇县志》记载,朝阳山原为殷故宫,是殷纣王冬季设行宫采暖的地方。东魏武定七年在此创建寺院,建筑金碧辉煌,气势雄伟,十分壮观。

3、朝阳山后有著名的清凉庵。这里绿树成荫,清静凉爽,是殷纣王当年消夏避暑的地方。穿过庵西凌空飞架的石拱桥,经2l个台阶,穿越一自然溶洞,便到了清凉庵。清康熙五十二年(1713年)主持僧海阔所立《碾子沟清凉庵恩准执照碑记》中言及此俺修建曾得到皇帝恩准。庵后崖壁上有一清澈见底的山泉,久旱不竭,甘冽爽口,清泉飞瀑,山谷回应,宛如龙吟虎啸,山涧乱石下,涓涓细流叮咚作响,美妙动听石拱桥西,崖壁平绕山头6个石窟,窟内有雕像及摩崖题记。朝阳寺、清凉庵附近有许多景点供人游览,如千佛洞、九龙柏、泪石、饮马泉、长眠道人墓、花台、圣儒峰、王莽洞、莲花壁、天下第一门——尖山门,天书崖等以及历史、艺术、书法价值极高的摩崖石刻等等。这里峰峰形奇,景景多姿,水声潺潺,空气清新,是人们寻幽探秘,旅游观光,消夏避暑的好去处。

4、历史上名人颂扬镇平名寺

5、镇平县志介绍的佛教高僧大德

6、史钰楷书菩提永免捐项..

7、菩提寺唐代银杏树、明代玉兰树

8、镇平县志记载佛教白实造象记

9、难得一见的国家一级文物——菩提寺贝叶经

10、佛教,在东汉时由印度传入中国,信奉出家者,男的称和尚,女者称尼姑,和尚住寺院,尼姑住庵堂。佛教宗派繁多,宋代以后,境内佛教属禅宗的曹洞宗。

二、青海放生园放生草龟

1、西魏大统元年(535年),境内建有中兴寺(亦称灯禅寺)1座,为佛教传入县境之始。西魏之后,境内佛教发展较快,佛寺修建颇多,至唐朝肃宗、代宗时佛教发展初具规模。据《菩提寺志》碑文记载:唐高宗永徽年间(650—655年),菩提祖师朱智勤在老庄乡杏花山创建菩提寺,时有房舍殿宇200余间,香田700亩,僧人170余名,此后百余年间僧人发展到300余人。唐会昌三至六年(843~846年),武宗旨谕天下“灭佛兴道”,境内香田和从教人员顿减。宋朝建立,佛、道并重,佛教重获生机。金朝时,境内佛教受地方官府限止而趋衰微。元朝,统治者对宗教采取“兼容并蓄”的政策,境内佛教振兴,先后修建多座寺院。惠宗至正元年至二十八年(1341~1368年),菩提寺僧德钦重建菩提寺与杨营乡贾庄村的灯禅寺,县城东门内的延寿寺,石佛寺镇洪教寺、马隐寺、三教寺(原称石佛寺),在老庄乡建的园朵寺,四山乡的宝林寺、福胜寺,王岗乡的龙泉寺,枣园乡的复兴寺、孤峰寺等10座佛寺。明代,太祖朱元璋推崇佛教,佛事兴盛。永乐至万历年间(1403~1620年),先后又建老庄乡明月寺,贾宋镇圆通寺、清凉寺,王岗乡广泉寺,张林乡狼冢寺,柳泉铺乡大庄寺,晁陂镇弥陀寺,安字营乡园明寺,二龙乡观音寺、双泉寺,卢医庙乡冢上寺(原名大乘寺),彭营乡隆兴寺、太子寺,石佛寺镇曹营的普门寺,城郊乡的双泉寺等12处15座。明洪武十一年(1378年),僧宣智禅师重修中兴寺。弘治四年(1491年),重修二龙乡的观音寺。嘉靖四年(1525年),重修四山乡的宝林寺。万历九年(1581年),重修安国寺的大佛殿。十三年(1585年),僧秦贵禅师重修马庄乡侯庄寺。四十二年(1614年),重修安国寺塔。四十五年(1617年),重修菩提寺藏经房。天启元年(1621年),重修二龙乡双泉寺。明末清初,由于战乱,全县多数寺院无守寺僧人。乾隆十九年(1754年),高宗通令全国取消“官给度牒制”,此后佛事活动迅速发展。乾隆二十年(1755年)、光绪三年(1877年),除重修菩提寺和原有其他佛寺外,又新建二龙乡红云寺、白云寺和枣园乡的华严寺。境内历代共建佛寺31座。其中规模宏大、衣钵相传不绝的有菩提寺、延寿寺、弥陀寺,宝林寺,阳安寺,中兴寺。菩提寺山水风光清幽,建筑雄伟,佛事兴盛,为南阳一带名刹。光绪三十年(1904年),镇平奉南阳知府令,将部分宗教场所改为学堂。除菩提寺和有影响的佛寺予以保留外,余皆被废。民国初期,因战乱兵燹,县内寺院多被毁坏,民国17年(1928年),冯玉祥任河南省主席时明令收寺院田产办学校。19年(1930年),彭禹延倡办自治时亦将一些寺庙改为学校。至镇平解放前夕,全县有佛寺1座,寺房122间,僧侣87人。

2、建国后,较完整的寺院,仅余菩提寺,时有和尚30人,香田百余亩。1951年,土地改革时,按照国家政策,香田分给当地贫下中农。对寺内和尚,每人留给双份土地,使其自种自养。1953年,寺僧仅有释然芬等10人。1959年,县兴办林场,僧人所耕种的土地划归国有,时僧人年事已高,均转为“非农业户口”国家给予生活费用补贴。“文化大革命”破“四旧”中,菩提寺、延寿寺、安国寺、阳安寺、侯庄寺等佛寺内的建筑物均遭严重破坏,菩提寺经卷被烧。1980年后,宗教活动恢复,菩提寺有还寺僧人4名。1983年,寺僧释清浩参加河南省佛教协会。

河南哪里适合放生蝌蚪,河南人为啥被妖魔化?

3、建桥民国8年(1919年),侯庄寺僧人修黄土河、礓石河二桥,接通镇平、邓县道路。

4、义仓清同治十年(1871年),菩提寺设义仓,将丰年余粮和寺僧募化俗众馈赠物资存于寺中,于荒年施舍救济贫民。光绪三年(1877年),农业歉收,曾开仓舍米舍粥。

5、建学较大佛寺均设有学经班,以培养佛门弟子,开设“读经”或“外经”课。光绪三十一年(1905年)春,菩提寺在寺庄创办“救济小学”(初级小学),民国34年(1945年)春,因日军犯境停办。是年秋,抗日战争胜利,寺僧创办佛学苑,接受年青和尚和农家子弟入学。

6、摘自镇平县志第三十一卷P913----915页

7、组织县内佛教寺院募集善款,支持河南抗洪救灾。

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