贵州何地可以放生蛇,贵州巢凤寺举办大型放生活动爱生护生为环保尽力

编辑:admin 发布时间:2024-02-28 浏览:295次

一、成都哪里放生最好

1、佛教在线贵州讯2011年2月26日,贵州省清镇市东山巢凤寺在红枫湖举办了“爱生护生为环保尽力践行低碳做合格公民”大型放生活动。

2、活动由巢凤寺住持通植法师主法,当日共有僧众和信众600余人参加。此次活动一是寺院按照中央有关部门安排部署,巩固开展“和谐寺观教堂”创建活动成效,进一步增强自我管理服务的能力,维护宗教和睦和社会和谐,发挥宗教界人士和信教群众的积极作用的有效形式;二是寺院按照贵阳市委八届八次全会提出“三创一办”活动有关要求,紧密结合寺院实际,进一步认真贯彻落实由清镇市宗教事务局主办,清镇市协办第九届全国少数民族传统体育运动指挥部办公室协办的“爱国爱教爱清镇三创一办作贡献”主题实践活动的具体体现;三是寺院践行“爱生护生为环保尽力践行低碳做合格公民”大型放生活动主题,进一步倡导“保护生态环境,珍爱生命”的核心环保理念的有力载体,切实把生态文明观念内化于心、转化于行,为环保尽力,做合格公民,推动“和谐寺观教堂”创建活动、“三创一办”及“爱国爱教爱清镇三创一办作贡献”主题实践活动的顺利开展;四是广大僧众和信众共同诵经祈福,祈愿祖国繁荣昌盛,人民安居乐业,各方居士信众吉祥如意,用佛教祈福的方式传递爱心,践行佛教慈悲济世精神,共创和谐社会。法会法缘殊胜、井然有序,与会信众法喜共沾、和乐融融。

3、2021年5月28日,贵州省佛教协会组织全省佛教界赴遵义市播州区苟坝会议会址,开展以学党史、感党恩、听党话、跟党走为主要内容的“爱党爱国爱社会主义”主题教育实践活动。

4、苟坝会议会址位于遵义市播州区枫香镇苟坝村马鬃岭山脚,一栋栋青瓦片、雕花窗、白粉墙的黔北民居风格建筑,见证了曾经的峥嵘岁月。1935年3月,中央红军在这里召开中央政治局扩大会议,史称苟坝会议,作出了放弃进攻打鼓新场的计划和成立中央新三人团等正确决定,进一步确立和巩固了毛泽东在党中央和红军中的领导地位,使中央红军再一次避免全军覆没的危险,是遵义会议的继续和完善,是党和红军历史上一次生死攸关的重要会议。正如习近平总书记视察贵州时强调的那样,当年长征时,红军在贵州活动时间最长、活动范围最广,为我们留下宝贵精神财富。如今,苟坝会议会址是全国爱国主义教育示范基地、全国重点文物保护单位,贵州省首批10个“最美红军村落”、国家AAAA级旅游景区。因此,到苟坝会议会址参观学习,大家心情十分激动,从贵阳出发后一路唱着红歌,讲着红军故事,了解红色历史,铭记党的恩情,走进了此行的目的地。大家驻足瞻仰革命遗物,重走毛泽东小道,聆听现场教学讲解,实地感悟毛泽东用马灯照亮中国革命的伟大意义和中国共产党人坚持真理、修正错误的博大胸怀及非凡的自我革命精神,深感启迪多多,收获满满。

5、中午时分,大家在红军食堂用午餐,体验当年红军长征的艰苦生活。之后来到苟坝会议陈列馆前合影留念,齐唱《没有共产党就没有新中国》《歌唱祖国》《我和我的祖国》等歌曲,举行捐赠仪式,向当地花茂村村委会捐赠2台电脑和1台打印机,用实际行动表达感恩之情。花茂村紧邻苟坝会议会址,是苟坝会议陈列馆所在地,过去是贫困村,叫“荒茅田”。脱贫攻坚致富后改名为“花茂”,寓意花繁叶茂。2015年6月,习近平总书记曾深入花茂村考察了解村民增收致富情况,发表了党中央制定的政策好不好,要看乡亲们是哭还是笑的重要讲话。省佛教协会负责人表示,花茂村历史上为中国革命作出过重大贡献,新时代又是习近平总书记到过的地方,省佛协向花茂村捐赠,就是要代表佛教界践行习近平总书记以人民为中心的思想,用实际行动感党和国家的恩,感社会主义的恩,助力脱贫攻坚与乡村振兴相衔接,让伟大祖国更加繁荣富强。

6、最后,大家参观了苟坝会议陈列馆,就地召开“学党史、感党恩、听党话、跟党走”主题教育实践活动座谈会,请花茂村党总支书记、村主任彭龙芬介绍花茂村脱贫攻坚成果及乡村振兴未来规划,组织开展讨论交流。纷纷发言表示,此次主题教育实践活动把历史与现实、红色文化与绿色发展紧密结合在一起,使我们在对比中更加明白了中国共产党为什么“能”、中国特色社会主义为什么“好”的道理,进一步增强了对伟大祖国、中华民族、中华文化、中国共产党和中国特色社会主义的认同。联系佛教工作的实际,大家还表示要深入开展“四史”学习教育,从中国共产党坚持马克思主义中国化的成功实践中汲取养分,始终坚持我国宗教中国化方向,挖掘整理并讲好贵州佛教“红色”故事,大力弘扬佛教拥党爱国优良传统,积极引导佛教四众弟子正信正行,以优异的成绩喜迎建党百年。

7、此次活动是根据全国宗教界《关于开展“爱党爱国爱社会主义”主题教育的共同倡议》和中国佛教协会的要求开展的。今年4月,中国佛教协会演觉会长提出,希望贵州佛教界发挥贵州红色文化资源丰富、是中国革命转折点的优势,为全国佛教界开展“爱党爱国爱社会主义”主题教育活动作出贡献,对活动的开展给予了精心指导。活动得到了全省佛教界的积极响应,贵州省民宗委宗教业务一处负责人、省佛教协会副秘书长以上班子成员和全省佛教界代表人士70余人全程参加活动,达到了规格高、规模大、内容实、形式新、效果好的目的。

8、佛教在线讯北京时间2018年7月2日35左右,在波斯湾西岸巴林王国首都麦纳麦召开的第42届世界遗产大会上,铜仁梵净山获表决通过,成功列入世界自然遗产名录,成为中国第53处世界遗产、第13处世界自然遗产,是贵州省继荔波喀斯特、赤水丹霞、施秉喀斯特之后的第4处世界自然遗产地。梵净山历史悠久,是我国佛教五大名山之一。在明清时期,经过多次扩建而达到鼎盛。

9、梵净山得名于“梵天净土”,位于贵州省铜仁市的江口、印江、松桃交界处,海拔2493米,系武陵山脉主峰,森林覆盖率为95%,是中国少有的佛教道场和自然保护区,与山西五台山、浙江普陀山、四川峨眉山、安徽九华山齐名中国五大佛教名山。可以想见,借着申遗成功的东风,肯定会有一大波的朋友跑去一睹这梵净山的真容。所以呢,为了让各位朋友能够玩的清楚,玩的明白,今天咱就先给大家说说这梵净山的佛教传播历史。

10、梵净山的早期历史和佛教传播

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1、以人类的时间观念来看,作为一座山,梵净山出现的时间那是很久很久以前了。而从地质学的角度来看,梵净山实际上是一座相当“年轻”的山脉。据地质学家研究,梵净山和周边山脉,大概形成于全新世(距今7万年前)。至今,梵净山依然保持了自全新世和第四纪冰期以来的重要生态过程,有着明显的植被垂直光谱和完整的生态系统结构和功能,这也是此次梵净山能够申遗成功的重要原因。

2、不过,远古时期的梵净山,无疑是各种野生动植物的天堂,唯独不适合人类居住。所以,见于文献记载的梵净山的历史,大约开始于汉代。在《汉书·地理志》中,将梵净山称为三山谷,“三山谷,辰水所出”的记载。到北魏时期郦道元的《水经注》有云:“沅水又经辰阳县南,东合辰水,水出三山谷。”沅水和辰水都是今天的沅江的支流,梵净山就在两条水脉交界的地方。到了唐朝的时候,因为靠近辰水,梵净山被时人称为“辰山”(《元和郡县图》),到宋代则以附近的思邛水(今印江河)而被称作“思邛山”。此外,因为梵净山有九条水脉,所以明代前期当地也有“九龙山”的叫法。不过这些名称到了明万历年间梵净山佛法昌盛之后,就逐渐消失不见了,只留下梵净山一个名字,取佛教梵天净土之意。

3、佛教作为一种外来宗教,自汉代传入我国以来,逐渐经魏晋而至隋唐,在官方和民间都得到了广泛的传播。梵净山作为佛教五大名山之其佛教的历史其实并不算长。在汉代至魏晋时期,梵净山一直是作为少数民族“武陵蛮”的圣山而存在的。按照当时少数民族的习俗,这里应该有一些相对原始的宗教设施遗存,不过可惜今天都已经看不到了。最早关于梵净山地区佛教的传说,大概要到唐朝。唐末五代的时候,据传言有河南僧人湛智来过这里,不过也没有留下文献的记载。最早在梵净山传播佛教的记录应该是北宋初期,在梵净山西麓的思邛县兴建了贵州省较早的一座寺院——西岩寺,这座寺庙兴建于宋太祖年间,后反复重建存续了1000多年,应该算是佛教在梵净山的“祖庭”了。

4、明清时期梵净山佛教的兴盛

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5、佛教真正在梵净山地区兴盛起来,还是要到明清以后。梵净山以“梵天净土”得名,也是在这个时期。明代开始,在梵净山区域内陆续修建了大量的佛寺,包括镇江寺、引佛寺、钟灵寺、洞德寺等等。另有时人记载,明正德年间当地居民“葬祀俱用浮屠”,可见佛教已经深入地影响到了当地百姓的生活,其兴盛可见一斑。

6、梵净山得“弥勒道场”之名,也是在明代的时候。据传说,梵净山金顶之上原来是一块完整的大石头。石头非常光滑,每天日出的时候都能映出红云,故有“红云金顶”之称。这块好地方呢就引来了释迦和弥勒两个佛祖的争抢,最后两祖商量好,拿一柄金刀将大石头一劈两半,一人一半,于是就有了现在金刀峡的景观。后人以索桥链接金刀峡两边,并在两侧分别建立释迦、弥勒二殿,后来弥勒殿香火鼎盛,于是就有了弥勒道场的名号。

7、关于明代万历年间这次“重塑金顶”,后来民间还有一个传说。就说这万历朝的李太后对佛教的信仰特别虔诚,梵净山修好之后,李太后就跑来山上出家隐居,后来肉身成圣,白日飞升而去了。当然,这明显是民间的牵强附会。不过这位李太后在这次重建中,确实起到了重要的作用。所谓“上有所好,下必甚焉”,太后亲自出面捐钱捐物,自然引来下面大小官吏热情踊跃。梵净山重建惊动13个省的布政司,跟这个是脱不开关系的。

8、在明末的战火当中,梵净山因为地处偏僻并没有受到太大的波及,所以在清朝前期依然走在继续兴旺的金光大道上。到了康乾盛世,其盛况更是胜过明代。据当时记载,每年六月,从远近各省前来进山礼佛的人数达万余人,除了当地周边的信众,最远甚至有从中原、广州等地前来朝圣的。当时进山道路险峻,仅有一条绕山的小路,万余人手扶山壁迤逦而行直入云海,从山下望去真如列队升天一般。

9、康乾年间,当地官民集资扩建了明代留下的10余座寺观,并新建了40余座寺观,如太平寺、鱼泉寺、天马寺、天恩寺等等,使得梵净山香火愈发的鼎盛。乾隆年间有人曾摩崖石刻,描述当时礼佛盛景,摘录于此作为这篇文的结束:

10、梵净嵯峨净南天,崇尊五岳共巍然。


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